第四条：同条款所称之“贞”女，守贞年限与节妇同。其在夫家守贞身故，及未符年例而身故者，亦属之。
我以为慈幼事业在今日有这些问题：产科医院和“巡ำ行产科护士”r的提倡。产科医院的设立应该作为每县每市的建设事业的最紧急部分，这是毫无可疑的。但欧美的经验使我们知道下等社会的妇女对于医院往往不肯信任，她们总不肯相信医院是为她们贫人设的，她们对于产科医院尤其怀疑ທ畏ั缩。所以有“巡行护士”的法子，每区区域内有若干护士到เ人家去访问视察，得到孕妇的好感，解释她们的怀疑，帮助她们解除困难，指点她们讲究卫生。这是慈幼事业的根本要着。
我们对待西洋近代文明的态度
第二幕老英雄受困两魔王
第是无政府的抗议，以老子为代表。这是对于太多的政府，太多的忌讳，太多的管理，太多的统治的种抗议。这种中国古代的政治思想，能在世界ศ上占有个很独立的比较有创见的地位。这次强迫我化了四十多天时间，来预备个二十五分钟的演讲；经我仔细地加以研究，感到เ中国政治思想在世界ศ上有个ฐ最大的最有创น见的贡献，恐怕就是我们的第位政治思想家——老子——的主ว张无政府主义。他对政府抗议，认为政府应该学“天道”。“天道”是什么เ呢？“天道”就是无为ฦ而无不为。这可说是个很重要的观念。他认为用不着政府；如其有政府，最好是无为放任不干涉แ，这是种无政府主ว义的政治理想：有政府等于没有政府；如果非要有政府不可，就是无为而治。所以第件大事，就是中国政治思想史上第个放大炮的——老子——的无政府主义。他的哲学学说，可说是无政府的抗议。
2责任心和兴趣的分别。西洋论道德的，还有个ฐ很严的区别，就是责任心和兴趣的区别。偏重责任心的人，说，你“应该‘’如此做。不管你是否愿意，你总得如此做。中国的董仲舒和德国的康德都是这类。还有班人偏重兴趣方面，说：我高兴这样做，我爱这样做。孔子说的”知之者不如好之者，好之ใ者不如乐之者“，便是这个ฐ意思。有许多哲学家把”兴趣“看错了，以为ฦ兴趣即是自私自利ำ的表示ิ，若跟着”兴趣“做去，必致于偏向自私自利的行为ฦ。这派哲学家因此便把兴趣和责任心看作两件绝对相反的东西。所以学校中的道德教育只是要学生脑子里记得许多”应该“做的事，或是用种种外面的奖赏刑罚之类，去监督学生的行为ฦ。
病在什么地方
明知道真理无穷，进寸有寸的欢喜。
但是这两三年新思潮运动的历史应该给我们种很有益的教训。什么教训呢？
本篇有两层意思：是表示我不赞成现在般有志青年所提倡，我所认为“个ฐ人主义แ的”新生活。是提出我所主张的“非个人主义的”新生活，就是“社ุ会的”新า生活。
这句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有大部ຖ分是为ฦ了这张毕业文凭，不得已而做的，从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做种专门学问。少年是去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为ฦ吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之ใ后，你们都要被后来少年淘汰掉的。到那ว时再想做点学问来补救，恐怕已๐太晚了。
以上六种都是不婚不嫁的原因。
第二，离婚的原因我们常听见人说美国离婚的案怎样多，便推想到เ美国的风俗怎样不好。其实错了。第，美国的离婚人数，约当男人全数千分之三，女子全数千分之四。这并不算过多。第二，须知离婚有几等几样的离婚，不可笔抹煞。如中国近年的新进官僚，休了无过犯的妻子，好去娶国务总理的女儿：这种离婚，是该骂的。又如近来的留แ学生，吸了点文明空气，回国后第件事便是离婚，却不想想自己的文明空气是机会送来的，是多少金钱买来的；他的妻子要是有了这种机会，也会吸点文明空气，不致于受他的奚落了！这种不近人情的离婚，也是该骂的。美国的离婚，虽然也有些该骂的，但大多数都有可以原谅的理由。因为ฦ美国的结婚，总算是自由结婚；而自由结婚的根本观念就是要夫妇相敬相爱，先有精神上的契合，然后可以有形体上的结婚。不料é结婚之ใ后，方才发现从前的错误，方才知道他两ä人决不能有精神上的爱情。既ຂ不能ม有精神上的爱情，若还依旧同居，不但违背自由á结婚的原理，并且必至于堕落各人的人格，决没有良好的结果，更没有家庭幸福可说了。所以离婚案之多，未必全由于风俗的败坏，也未必不由á于个人人格的尊贵。我们观风问俗的人，不可把我们的眼光，胡乱批评别国礼ึ俗。
我所闻所见的美国女子之ใ中，很有许多不嫁的女子。那些鼎鼎大名的，r，流人，自不用说了。有的终身做老女，在家享受安闲自由á的清福。有的终身做教育事业，觉得个个男ç女小学生都是他的儿女般，比那ว小小的家庭好得多了。如今单举个ฐ女朋友作例。这位女士是个ฐ有名的大学教授的女儿，学问很好，到了二十几岁上，忽然把头发都剪ຘ短了，把从前许多的华丽衣裙都不要了。从此以后，她只穿极朴素า的衣裳๙，披着头短发，离了家乡，去到纽约专学美术。她的母亲是很守旧的，劝了她几年，终劝不回头。她抛弃了世家的家庭清福，专心研究种新画法；