不要误会，特丽莎并不希望报复托马斯，只是希望为自己้的混乱找条出路。她知道自己已成了他的负担：看待事物太严肃，把切都弄成了悲剧，捕捉不住生理之ใ爱的轻松和消เ遣乐趣。她多么希望能学会轻松！她期望有人帮助她去掉这种不合时代新า潮的态度。
弗兰茨看了她很久，说：“罗马没有什么会议。”她还没有看出问题：“那你干嘛要去？”“我有个情人，已经九个月了，”他说，“我不想在日内瓦同她聚会，所以有这么多旅行。我想，现在是你该知道的时候了。”他开口便不觉得紧张了，转过身去以免看见克劳迪脸上的绝望。他估计自己้的话会使她绝望的。
如果克劳迪本人便是女人，那么谁是他必须ี永远尊敬的那ว个隐藏在她身内的女人呢？也许是柏拉图理想中的女人？
不论谁，如果目标是“上进”，那么某天他定会晕眩。怎么晕法？是害怕掉下去吗？当了望台有了防晕的扶栏之ใ后，我们为什么害怕掉下去呢？不，这种晕眩是另种东西，它是来自我们身下空洞世界的声音，引诱着我们，逗弄着我们；它是种要倒下去的欲望。抗拒这种可怕的欲望，我们保护着自己，那些捰体女人围着游泳池行进，那些棺材里的尸体为她也是死人面欣喜——这就是她害怕的“底下世界ศ”。她曾经逃离，但这个ฐ世界ศ神秘地召唤她回来。这些就是她的晕眩：她听了种甜美的几乎是欢快的呼唤，重新宣读了她的命运和灵魂，听到了没有灵魂者的大聚集在召唤她。虚弱的时候，她打算响应这召唤，回到เ母亲那里去；打算驱散她身体甲板上灵魂的水手们；打算趋就到母亲的朋友们中间去，当有人放响屁时跟着笑；还打算和她们起围着游泳池裸身行走，起唱歌。
他们在苏黎世住了六七个月，天晚上，他回家晚了，发现她留下封信。信上说，她已去了布拉格，说她离去是因为ฦ缺乏็侨居国外的力量。她知道她应该尽力支持他，但她不知道怎么做。她原来直傻里傻气地以为国外的生活会改变她，以为经历入侵事件以后她不至于弱小如故，会长大，长得聪明而强壮，但她过高地估计了自己้。她成了他的负担，不愿意继续成为负担。趁眼下还来得及，她得作出这个必要的决定。她还向托马斯道歉，说她带走了卡列宁。
移居法国后，他很快便成为ฦ法国读者最喜爱的外国作家之。他的绝大多数作品，如笑忘录1978不能ม承受的存在之轻1984不朽1990等等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。
她转过身，朝身后看去，象是要问路上行人这是为什么เ，为什么布拉格公园里的凳子都漂到河里去了？但每个擦身而过的人都很冷漠，对多少世纪以来直流经他们短命之ใ城的河流，毫不关心。
她再次俯脚河水，心中悲伤如割，她知道自己看到的是次告别。
大多数的板凳已经看不见了，只有几张后来的凳子隐隐浮ด现：几张黄|色的，最后张，是蓝色。
第五章轻与重
如我在第章中ณ所述，特丽莎出其不意来到布拉格那天，托马斯与她爱。就在那天，或者说就在那刻，特丽ษ莎突然发起烧来。他站在她床前，看着她躺在床上，不禁想到เ她是个ฐ被置入草篮里的孩子，顺水漂到了他的面前。
这种弃儿的幻想总是使他感到เ亲切，而他常常思索着那些有关弃儿的古老神话。显然，正是这种思绪使他读了索福克勒斯ั的俄狄浦斯ั译本。
俄狄浦斯的故事是众所周知的：他是个被遗弃的婴孩，被波里布斯国王收养，长大成|人。天，他遇见位显贵官员沿着山路骑马而来。场口角，他竞把那人给杀了。后来，他成了伊俄卡斯达王后的丈夫，当了底比斯ั国的国王。他点儿也不知道他在山里杀的人就是自己้的父亲，而与他同床共枕的竟是他母亲。正在这时，命运之神降灾于他的臣民，瘟疫蔓延，人们痛苦不堪。俄狄浦æ斯得知自己正是灾祸之源，便自刺๐双目，离开底比斯ั流浪而去。
任何个认为中欧某些共产党当局是种罪恶特产的人，都看出了个基本事实：罪恶的当局并非由犯罪分子们组成，而是由热情分子组成的。他们确认自己发现了通往天堂的唯通道，如此英勇地捍卫这条通道，竞可以迫不得已๐地处死许多人。，后来的现实清楚表明，没有什么เ天堂，只是热情分子成了杀人凶手。
随后，人人都开始对追随当局者们叫嚷：你们应该对我们祖国的不幸负责它已变得如此贫穷荒凉，你们应该对我们祖国的主权失落负责它落入苏联之手，你们还应该对那ว些合法的谋杀负责！
被指控的人却回答：我们不知道！我们上当了！我们是真正的信奉者！我们内心深处天真无邪！
未了，这场争论归结为个问题：他们是真的不知道呢还是在遮入耳目？
托马斯与他的千万捷克同胞样密切关注着这场争论。他认为，肯定有那ว么些人，并非不知道这种暴行的后果他们不会对俄国革命后以及现在仍在继续的罪行视而不见，倒是有可能ม，大多数共产党人对这切的确缺乏了解。
但他心里想，无论他们知道或不知道，这不是主ว要问题；主ว要问题