拉吉波逐渐长到16๔岁，1้7岁，18岁，甚至过了1้9岁。尽管姑母一再催促，可是他还是不想结婚。这位老板看到这个ฐ孟加拉小伙子有如此不寻常的见识，十分高兴；他以为ฦ这个小伙子是把他作为自己้生活的典范了，因为ฦ这位先生就是一个光棍汉。不久，拉吉波的姑母去世了。
我们用语言来表达思想感情，需要付出很大的努力才能ม办到，有时候还要经过翻译过程；就是这样，也不是所有的时候都能ม准确地表达；如果缺乏็表达能力，还常常发生错误。但是她那ว双黑黑的大眼睛，根本不需要翻译——就能ม把自己的思想感情表现出来。这双眼睛在表达思想感情的时候，时而睁得大大的，时而闭得严严的，时而炯炯有神，时而悲楚暗淡；有时就像西垂的月亮一样，凝视着前方；有时又像急速的闪电，在四周闪亮。哑人自有生以来除了面部的表情就再也没有别的语汇，但是他们眼睛的语汇却是无限丰ถ富、无比深沉——就像清澈的天空一样，成为黎明与黄昏、光明与阴影的宁静的游戏场所。这位失去话语的哑女就像大自然一样，具有一种孤僻的庄严性格。一般的孩子，对她都怀有一种恐惧心理，所以都不和她在一起玩耍。她就像寂寞的中午一样，显得沉默和孤独。
听到เ米妮的叫唤，喀布尔人微笑地转过身，朝我们家走来。米妮看到这情景，急忙跑到เ里屋，躲藏得无影无踪。她可能ม有一个ฐ稀里糊涂的想法——那大口袋里藏着几个ฐ和她一样活蹦乱跳的小孩。
“蒙乔丽ษ”虽然意为ฦ“蓓蕾”，而对于普通老百姓来说，只不过是女仆的名字罢了。然而，谢科尔却给它增添了不少诗意，称她为“博尚托蒙乔丽”——“春天的蓓蕾”。人们听到后都叹息道：“哎，糟了！”
比图知道波诺马利企图逃走，于是就说：“我敢对圣母玛丽亚发誓，我看你是想让我一个ฐ人守在这里！”
我15๓岁时跑到了加尔各答，当时苏尔芭拉才8๖岁；现在我已๐经18岁了。我父亲认为，我已经超过了结婚的年龄。但是对此问题我在心里发誓说：“我一辈子都不结婚，我要把自己้的一生献给祖国。”不过，我对父亲却说，不完成学业，我不能ม结婚。
2๐诺利ำ尼康托：意为像荷花一样的美丽。
父亲立即表示同意，并且当着众人的面说道，如果他以后什么时候再给布林达邦ะ一分钱，那么，就可以认为ฦ他犯有杀牛之ใ罪。布林达邦也当着众人的面说，他要是接受久ื根纳特的财产，那就等于他犯有弑死母亲之罪。从此之ใ后，父子俩就分道扬镳了。
喜曼舒在涛涛不绝地讲述着什么เ，博诺马利在静静地倾听着。有些议论即使他不理解，他也喜欢听。这些议论如果出自别人之口，他肯定会感到非常讨厌，可是从喜曼舒口里说出来，他倒觉得十分有趣。有他这样一位令人尊敬的成年听众，喜曼舒的演讲才能、记忆力、想象力都获得了令人满意的发展。他读过什么就讲述什么，他想过什么就说什么，有些是他脑แ子里固有的，但在许多情况下他是凭借着想象来弥补自己้知识的贫乏。他所讲述的话有许多是正确的，也有许多是荒谬的，但是博诺马利总是聚精会神地听他讲述，间或插一两句话，对于喜曼舒在回答他的提问时所做的解释，他是理解的。到เ了第二天，他就坐在树荫下，一边吸烟，一边长时间惊奇地思考着那ว些问题。
丘克罗波尔迪家里的那ว位老太太，洗过澡，披着纳玛波丽1，捻着串珠，颤抖着正在赶回家去。那时候她的姥姥还在幼年。我记得，她喜欢每天到河边来玩耍，把一片芦荟的叶子抛向恒河，让它随着流水漂去；在我的右手附近，有一个漩涡，那片芦荟叶子漂到那里，就不停地打起转来，小姑娘放下水罐，站在那儿瞧着它。过了一些日子，我看到那ว个小姑娘已经长大，并且带着她自己的女儿来汲水；而她的女儿又长成了大人；当她的女儿们在顽皮地互相泼水的时候，她就制止她们，并且教育她们应当互相尊重。每当我看到เ这一切，我就想起了那漂浮ด的一叶芦荟之ใ舟，并且感到很有趣味——
科莫尔用她那双小手搂住奥莫尔的腰，哭了起来；她说：
泰戈ຖ尔是孟加拉文学以及印度文学现实主ว义แ短篇小说的开拓者。印度古典梵文文学极为发达，孟加拉民间文学也绚丽多姿ู。就散文文学而言，虽不乏引人入胜的民间故事、寓言、传说、神话等等，但却没有现实主义的短篇小说。而中、长篇小说领ๆ域也还是19世纪中叶由泰戈ຖ尔前辈文豪般吉姆·钱德拉·查托帕代（查特吉）1้等人所开拓。在泰翁大量创作短篇小说之ใ前，这一体裁在孟加拉文学中ณ还处于朦胧状态。凯特罗·古普塔在《孟加拉现代文学史》一书中说得好：“孟加拉文学中ณ的短篇小说体裁是由罗宾德拉纳特开创น的。”2苏库马尔·森也说：“泰戈尔是孟加拉真正的短篇小说的创น建者。”3
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很难说拉塔穆孔德夜里是否没有睡好，不过，第二天早晨起床后，他就满脸不高兴地出现在绍什布松的面前。绍什布松十分不安地问他：“拉塔，你怎么这副模样，生病了吗？”
拉塔穆孔德慢吞吞地小声说：“哥哥，我再也不能在这里住下去了。”随后，他简要而又心平气和地讲述了昨天晚上大嫂所发动的那场进攻。
绍什布松笑着说：“就这些！这已๐不是新鲜ຒ事儿啦。她是来自