民国二十七年一月十三日，富顺李宗吾，于成都
民国二十七年一月十三日，富顺李宗吾，于成都
6๔送。即是送东西，分大小二种：大送，把银圆钞票一包一包地拿去送；小送，如春茶、火肘及请吃馆子之类。所送的人分两ä种，一是用舍之ใ权者，二是未用舍之权而能ม予我以助力者。
6送。即是送东西，分大小二种：大送，把银圆钞票一包一包地拿去送；小送，如春茶、火肘及请吃馆子之ใ类。所送的人分两ä种，一是用舍之权者，二是未用舍之ใ权而能予我以助力者。
绪论
绪论
大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人绝了种，怪事也！然则近代之新圣人，其惟布厚黑学之ใ李宗吾乎！
大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人绝了种，怪事也！然则近代之新圣人，其惟布厚黑学之ใ李宗吾乎！
宗吾的思想，这时益见解放，因为康梁主张变法维新的书报，已๐风行天下，给予他的启不少。并且，除了经史文章以外，尚可自行研究格致数理的新า籍。中ณ西文化的交流，新า旧学问的演变，那时的全中国，已萌动起来。本来就好翻新立异的宗吾，处在这种时代，更使他有英雄用武之ใ地了。
宗吾的思想，这时益见解放，因为ฦ康梁主张变法维新的书报，已风行天下，给予他的启不少。并且，除了经史文章以外，尚可自行研究格致数理的新籍。中ณ西文化的交流，新旧学问的演变，那时的全中ณ国，已萌动起来。本来就好翻新立异的宗吾，处在这种时代，更使他有英雄用武之地了。
四“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义แ而后礼”之意义
四“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义แ，失义แ而后礼”之ใ意义
二做官六字真言
二做官六字真言
吾人自以为高出万物，这不过人类自己夸大的话，实则人与物，同是从地球生出来的，身体之元素，无一非地球之ใ物质。自地球视之ใ，人与物并无区别ี，仿佛父母生二子，长子曰人，次子曰物，不过长子聪明，次子患瘫病而又哑聋罢了。我们试验理化，温度变更，或掺入一种物品，形状和性质都要改变。吾人遇天气大变，心中ณ就烦躁，这是温度的关系；饮了酒，性情也会改变，这是掺入一种药品，起了化学作用。从此等处考察，人与物有何区别？
人身的物质和地球的物质，都是电å子构成的，吾人有灵魂，地球亦有灵魂，磁电者地球之ใ灵魂也，通常所说地心吸力者，即是磁电吸力之表现。地球的物质化为ฦ植物，同时地球的磁电，即变为植物的生机。吾人食植物，物质变为ฦ吾身的毛骨肉，同时磁电即变为ฦ吾人的性灵。由泥土沙石变而为植物，变而为毛骨肉，