人心之私，既ຂ不能ม除去，我们只好承认其私，把人类画为一大圈，使之各遂其私，人人能够生存，世界ศ才能太平。我们人类，当同心协力，把圈外之禽兽草木地球如本书第三部ຖ分丙圈当做敌人，搜取它的宝物，与人类平分，这才是公到极点。也可以说是私到极点。如其不然，徒向人类夺取财货，世界ศ是永不得太平的。
人心之私，既不能除去，我们只好承认其私，把人类画为一大圈，使之各遂其私，人人能ม够生存，世界才能ม太平。我们人类，当同心协力，把圈外之禽兽草木地球如本书第三部分丙圈当做敌人，搜取它的宝物，与人类平分，这才是公到极点。也可以说是私到极点。如其不然，徒向人类夺取财货，世界是永不得太平的。
孟子言性善，还举ะ出许多证据，如孩提爱亲、孺子入井、不忍衅钟等。宋儒则不另寻证据，徒在《四书》、《五经》上寻出些词句来研究，满纸天理人欲、人心道心、义理之ใ性、气质之性等名词，闹得人目迷五色，不知所云。我辈读《宋元学案》、《明儒学案》诸书，应当用披沙拣金的办法，把他这类名词扫荡了，单看他内容的实质，然后他们的伟大处才看得出来，谬误处也才看得出来。
孟子言性善，还举出许多证据，如孩提爱亲、孺子入井、不忍衅钟等。宋儒则不另寻证据，徒在《四书》、《五经》上寻出些词句来研究，满纸天理人欲、人心道心、义แ理之性、气质之性等名词，闹得人目迷五色，不知所云。我辈读《宋元学案》、《明儒学案》诸书，应当用披沙拣金的办法，把他这类名词扫荡了，单看他内容的实质，然后他们的伟大处才看得出来，谬误处也才看得出来。
荀子站在乙图外面，向内看去，见得凡人的天性，都是看见花就忘了石，看见犬就忘了花，看见人就忘了犬，看见朋友，就忘了他人，层层缩小，及至房子倒下来，裸的只有一个我，连至好的朋友都忘去了，因断定人之ใ性恶。故曰：“妻子具而存衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”又曰：“拘木待括蒸矫然后直，钝金待砻厉然后利。”总是叫人把这种固有的恶性抑制下去。荀子喜言礼，礼是范围人的行为的，凡人只要习于礼，这种恶性自然不会现出来。这就是荀子立说之ใ本旨。故乙图可看为荀子之性恶图。
荀子站在乙图外面，向内看去，见得凡人的天性，都是看见花就忘了石，看见犬就忘了花，看见人就忘了犬，看见朋友，就忘了他人，层层缩小，及至房子倒下来，裸的只有一个ฐ我，连至好的朋友都忘去了，因断定人之性恶。故曰：“妻子具而存衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”又曰：“