国家到了非用礼不可的时候，跟着就有不礼之ใ人，非用刑不可，跟着就有刑罚不能加的人，非用兵不可。所以到了用礼之时，乱ກ兆已萌，故曰：“乱之。”然则为之ใ奈何?老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”乱机虽动，用“无为”二字，即可把它镇压下去。老子用的方法是：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”他这个话不是空谈，是有实事可以证明。春秋战国，天下大乱，延至嬴秦，人心险诈，盗贼纵横，与现在的时局是一样的。始皇二世，用严刑é峻罚，其乱愈甚。到了汉初，刘ถ邦ะ的谋臣张良陈平，是讲黄老的人，曹参相惠帝用黄老，文景也用黄老，而民风忽然浑朴，俨然三代遗风，这就是实行“镇之以无名之朴”。人民就居然自化自正，自富自朴了，足知老子所说“复归于无为”，是治乱的妙法。“复归于婴儿”，可以常壮不老；“复归于无为”，可以常治不乱。
国家到了非用礼不可的时候，跟着就有不礼之人，非用刑é不可，跟着就有刑罚不能加的人，非用兵不可。所以到เ了用礼之时，乱兆已萌，故曰：“乱ກ之。”然则为ฦ之奈何?老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之ใ朴。”乱ກ机虽动，用“无为ฦ”二字，即可把它镇压下去。老子用的方法是：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”他这个话不是空谈，是有实事可以证明。春秋战国，天下大乱，延至嬴秦，人心险诈，盗贼纵横，与现在的时局是一样的。始皇二世，用严å刑é峻罚，其乱ກ愈甚。到了汉初，刘邦的谋臣张良陈平，是讲黄老的人，曹参相惠帝ຓ用黄老，文景也用黄老，而民风忽然浑朴，俨然三代遗风，这就是实行“镇之以无名之朴”。人民就居然自化自正，自富自朴了，足知老子所说“复归于无为ฦ”，是治乱的妙法。“复归于婴儿”，可以常壮不老；“复归于无为”，可以常治不乱。
后来我又研究诸子百家的学说，觉得学术上之演变，也有轨道可循。我们如果知道，从前的学术是如何演变，即可推测将来的学术，当向何种途径趋去，因成一文曰：《中国学术之ใ趋势》。自觉此种观察，恐怕不确，存在箧qie中，久未表。去岁在重庆，曾将原稿交《济川公报》登载，兹把它印为单行本，让阅者指正。
后来我又研究诸子百家的学说，觉得学术上之演变，也有轨道可循。我们如果知道，从前的学术是如何演变，即可推测将来的学术，当向何种途径趋去，因成一文曰：《中国学术之趋势》。自觉此种观察，恐怕不确，存在箧qie中，久未表。去岁在重庆，曾将原稿交《济川ษ公报