明代的中ณ国，在伏尔泰眼中是西方学习的榜样。那时的皇帝似乎ๆ不很勤政，但良好的体制和各级官僚很好地维持着帝国的运转。那时的知识分子也不再仅仅是皇权的依附物，而把书院作为抗争的阵地，并敢于在朝堂上与皇帝据理力争，而且像王夫之、唐甑这样的学者则开始关注人权等问题。中ณ国全境亡于蒙古的痛苦经历和关外落后民族的不断侵扰，也使得知识分子开始把目光投向“民族国家”的构建问题。书院的广泛分布、生活的富足、教育的普及，使得各种学术活动遍地开花，也使得更多的中国人有条件与同期脱离了宗教束缚的西方人一样思考着人性问题。那ว时，以中原华夏贵胄自居的明代知识分子，是自信的，也是开放的，从皇帝到各级官僚，再到一般知识分子，对西方แ先进技术的掌握和引进抱着热忱的欢迎态度。在满清时被斥为“奇淫技巧ู”科学技术，在明代也获得了广阔的生存空间，当时中国人的思想自由á和创造力都极其惊人。
明代的中国，在伏尔泰眼中是西方แ学习的榜样。那时的皇帝似乎不很勤政，但良好的体制和各级官僚很好地维持着帝国的运转。那时的知识分子也不再仅仅是皇权的依附物，而把书院作为抗争的阵地，并敢于在朝堂上与皇帝据理力争，而且像王夫之、唐甑这样的学者则开始关注人权等问题。中国全境亡于蒙古的痛苦经历和关外落后民族的不断侵扰，也使得知识分子开始把目光投向“民族国家”的构建问题。书院的广泛分布、生活的富足、教育的普及，使得各种学术活动遍地开花，也使得更多的中ณ国人有条件与同期脱离了宗教束缚的西方人一样思考着人性问题。那时，以中ณ原华夏贵胄自居的明代知识分子，是自信的，也是开放的，从皇帝到เ各级官僚，再到一般知识分子，对西方先进技术的掌握和引进抱着热忱的欢迎态度。在满清时被斥为ฦ“奇淫技巧”科学技术，在明代也获得了广阔的生存空间，当时中国人的思想自由á和创造力都极其惊人。
最后，宋王朝面对的对手已经今非昔比。在从汉朝到宋朝这1ooo多年的时间里，中ณ国北方的草原已经生了深刻的变化。这种变化表现在两个方面：一方แ面，北方草原的游牧部落在不断的迁徙、兼并和融合过程中ณ逐步形成了族群相对单一、相对稳定的民族。与匈奴和突厥内部经常性的分裂和叛乱不同的是，党项、契丹和女真各族终其灭亡都几乎没有什么เ叛乱和分裂生。匈奴和突厥的内乱给了汉帝ຓ国和唐帝国可乘之ใ机，但宋王朝所面对的北方游牧民族内部ຖ却是非常的稳定和团结。另一方แ面，北方แ游牧民族在长期与中ณ原对恃的过程中，逐步的学习、接受了中ณ原