就经济关系和社会关系而论，文明之ใ前的部落成员对维持生活所必需的自然资源的权利是平等的、不受约束的。经济平等和社会地位相同是新石器时代村社的标志。但是，当部落成员成为农民时，他们对土地的权利不再是不受约束的，也不再享有自己的全部ຖ劳动成果。虽然他们须履行的义务因地区而异，但最后结果无论哪里都一样。在向国家、祭司、地主和高利贷者支付一定的劳动成果之后，剩下的几乎总是只够他们勉强维持生存。因此，与奉行平等主ว义的旧石器时代的狩猎团体和新石器时代的村社相反，古代文明及以后各时期的文明中不可避免地出现了富人与穷人两大阶级。
就经济关系和社会关系而论，文明之前的部落成员对维持生活所必需的自然资源的权利ำ是平等的、不受约束的。经济平等和社会地位相同是新า石器时代村社的标志。但是，当部ຖ落成员成为农民时，他们对土地的权利不再是不受约束的，也不再享有自己้的全部劳动成果。虽然他们须履行的义务因地区而异，但最后结果无论哪里都一样。在向国家、祭司、地主ว和高利贷者支付一定的劳动成果之ใ后，剩下的几乎总是只够他们勉强维持生存。因此，与奉行平等主ว义的旧石器时代的狩猎团体和新石器时代的村社相反，古代文明及以后各时期的文明中不可避免地出现了富人与穷人两ä大阶级。
在政治思想上，许多思想家的思想锋芒都达到了“民权”高度。王夫之ใ提出了虚君立宪思想，他说：“预定奕世之ใ规，置天子于有无之处”，“以法相裁é，以义相制ๆ，……有王者起，莫能易此”。宪法高于一切，即使天下再易手，新的“王者”也不能轻易改变宪法。即使今天，这样的道理又有几人知道？黄宗羲则ท怒批君主ว专制：“为天下之ใ大害者，君而已๐矣”。东林党领袖顾宪成则提出：“天下之是非，自当听之天下”，如此明确的舆论监督思想，今天又有几人知道？
在政治思想上，许多思想家的思想锋芒都达到เ了“民权”高度。王夫之提出了虚君立宪思想，他说：“预ไ定奕世之规，置天子于有无之处”，“以法相裁，以义相制，……有王者起，莫能ม易此”。宪法高于一切，即使天下再易手，新的“王者”也不能轻易改变宪法。即使今天，这样的道理又有几人知道？黄宗羲则怒批君主专制ๆ：“为ฦ天下之大害者，君而已矣”。东林党领袖顾宪成则ท提出：“天下之是非，自当听之天下”，如此明确的舆论监督思想，今天又有几人知道？
二、宋朝的梦幻成就
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游牧民族的第一次大规模侵犯——印欧人的扩张
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