列子·周穆王曰：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿ู识既往，数十年来存亡得失哀乐好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之ใ存亡得失哀乐好恶之乱ກ吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？”列ต子讲的是极性观念和二相识心分别ี，给人们带来了无穷的烦恼和痛苦乱吾心如此也。想要须臾不受“有欲”识念的干扰，从二相识转为相智，都难以办到เ！因此，“知雄守雌”“二道相因，生中道义แ”，从极性识心复归于非极性“婴儿”的直心之ใ“愚”，都体现着“有欲认识”向“无欲认识”的转变。
列子·周穆王曰：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿ู识既往，数十年来存亡得失哀乐好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡得失哀乐好恶之乱吾心如此也，须臾之ใ忘，可复得乎ๆ？”列子讲的是极性观念和二相识心分别ี，给人们带来了无穷的烦恼和痛苦乱吾心如此也。想要须臾不受“有欲”识念的干扰，从二相识转为相智，都难以办到！因此，“知雄守雌”“二道相因，生中道义แ”，从极性识心复归于非极性“婴儿”的直心之“愚”，都体现着“有欲认识”向“无欲认识”的转变。
1知与不知，言与不言
1知与不知，言与不言
“夫唯道，善贷且成。”啥意思？道是什么？老子把实相本体称为道。实相本体是妙明常住，本无物，本无法，佛陀称为空如来藏。因为ฦ实相无相的妙真如性，善于真空成妙有，故称“善贷且成”。“善贷”是啥？贷就是借贷嘛！你到银行里去贷款，就贷给你了。为啥？你有抵押，还要付利息。但向“道”贷款时，不要利ำ息，也不要抵押，就“贷”给你了。这是啥意思？这正就是真如不守自性，遇缘就变的意思。
“夫唯道，善贷且成。”啥意思？道是什么เ？老子把实相本体称为ฦ道。实相本体是妙明常住，本无物，本无法，佛陀称为ฦ空如来藏。因为ฦ实相无相的妙真如性，善于真空成妙有，故称“善贷且成”。“善贷”是啥？贷就是借贷嘛ใ！你到เ银行里去贷款，就贷给你了。为啥？你有抵押，还要付利息。但向“道”贷款时，不要利息，也不要抵押，就“贷”给你了。这是啥意思？这正就是真如不守自性，遇缘就变的意思。
儒家行中庸之道的修法是“诚”之字。用“诚”来“明明德”；用“诚”来“归根复命，复命曰常，知常曰明”；用“诚”直契“涅槃妙心”，直至“圣智现量”，直入“真法界ศ”。什么是“诚”呢？从修道来讲，“诚”就是老子讲的“常无欲”状态，是般若观照ั达到定慧等持的自在状态，是无四相我相人相众生相寿者相，破五蕴色受想行识，达“无生法忍”的境地。儒家用“诚