父亲的学术研究方向尚未定型,对任何考古和实地考察的活动都很热衷,ไ因为他直秉持着,耳听为虚,眼见为实,的理念,那年,ไ父亲和几个好朋友起相约以学者身份去云南晋宁石寨山,ไ实地考察由á云南古代少数民族建立的奴隶制ๆ帝国,ไ滇国的遗址,回到辽宁老家之后,听我母亲的回忆说,ไ父亲好像得了场大病,面容十分憔悴,整整年的时间,我父亲窝在家中ณ,ไ深居寡出,似乎受到了某种巨เ大的精神打击般,待他从这种状态走出后,他竟匪夷所思地深入研究起所谓的巫ใ文化,ไ这令许多同行们感到不解,因为父亲的研究似乎ๆ并不是研究民俗或祭祀仪式那ว么简单,而是真正地把巫ใ当成种科学来研究,ไ有些外人甚至直接说父亲的研究已๐经转到เ玄学领域了,ไ但是,我听父亲自己้的解释是,ไ他的研究是在探究华夏文明的起源于巫ใ文化的兴衰之ใ间的关系,经过十几年的潜心研究,父亲开始公开他的观点和言论,ไ显然,ไ他的许多观点中的玄学成分太多,致使被众多学者围攻,但是,真正令我父亲感到吃惊的是,当时国家已经大力倡导所谓的学术言论自由á.ๆ.ๆ.ๆ...。