又，有人判断事物，或云"如是"ิ，或云"不如是"，另有人判ศ断事物谓这"既ຂ如是而又不如是"ิ；是谁的判断ษ对，谁的判断错了呢？若说那两ä可的人对，那么เ具有这样类性质的现存事物他们究向何处去指寻？若说他并不对，可是比较那位将事物既分明之ใ为ฦ"是"又分明之ใ而为"不是"ิ的人，他仍然较为妥当，即便他不能算对，你也不能算他错。然而切都无分别，真假混在起，落在这样境界的人实际不能说出也不会说出任何可以令人明了的事物；因为他同时说"是"ิ与"不是"，对于切事物不作判断，只是混混沌沌的，若有所思若无所思，这样的人与草木何异？
又，有人判断事物，或云"如是"ิ，或云"不如是"，另有人判ศ断事物谓这"既ຂ如是而又不如是"ิ；是谁的判断ษ对，谁的判断错了呢？若说那两ä可的人对，那么เ具有这样类性质的现存事物他们究向何处去指寻？若说他并不对，可是比较那位将事物既分明之ใ为ฦ"是"又分明之ใ而为"不是"ิ的人，他仍然较为妥当，即便他不能算对，你也不能算他错。然而切都无分别，真假混在起，落在这样境界的人实际不能说出也不会说出任何可以令人明了的事物；因为他同时说"是"ิ与"不是"，对于切事物不作判断，只是混混沌沌的，若有所思若无所思，这样的人与草木何异？
又，众数可成数，但怎能由众通式成为通式？若说个数，如万，并不由众数组成而是由诸单位〈诸〉组成，那些单位又何如？无论说它们在品种上是相似的或不相似的，都将引出许多荒谬的后果无论是说个定数中的诸单位相异，或说个定数与另定数中的诸单位相异；它们既ຂ各无特质，将其何物以成其相异？这不是个可赞美的观念，而且也与我们对单位的想法不符。
又，众数可成数，但怎能由á众通式成为通式？若说个数，如万，并不由众数组成而是由诸单位〈诸〉组成，那些单位又何如？无论说它们在品种上是相似的或不相似的，都将引出许多荒谬的后果无论是说个ฐ定数中的诸单位相异，或说个ฐ定数与另定数中ณ的诸单位相异；它们既各无特质，将其何物以成其相异？这不是个可赞美的观念，而且也与我们对单位的想法不符。
现在我们可以辩明有些事物是由于与其它成的事物相并类或相比附而称；但有些则因其本义而称，如本体之为，就是其中ณ的类。这个""可以出于延续，或出于形式，或出于定义；凡延续或形式，或定义非的，我们也就不可以""ิ计，而以"多"ิ来计算它们了。任何事物若有量而延续，但除非它已是个ฐ整体，具备统性的型式，我们不称之为；例如见到各小块的皮已凑集在起，