【意译】只有讲小信用，大信用才会逐渐确立起来，所以，英明的君主是在不断地积累信用的过程中产生的。如果赏罚不讲信用，那么法令禁规也就无法推行。
【意译】用人要应该像木匠用木一样，取其所长，去其所短。合抱的大木，烂了几尺，木匠也不会轻易弃掉它。
当时，黄歇是楚国国君考烈王手下的大臣。考烈王虽然娶了多房妻妾，但始终无子，黄歇很是心急，就经常给考烈王寻找美女送入宫中，以求考烈王能有子。但始终也未能如愿。
不凑巧的是，李鸿章去的时候，曾国藩不在，他只好和三卫将军在大堂里等候。这一等，就是两个小时。两个小时后，曾国藩回来了。不过，他回来后，并没有接见那三个人就让他们回去了。李鸿章很不理解，就问曾国藩怎么回事。他笑了笑，说：“对于他们的能力和本性，我已经在后面看得很清楚了。”李鸿章听了，很惊讶。他又解释说：“那个ฐ脸上有麻子的人，一直站立挺直，不卑不亢，双眼有神，是个ฐ能担大任的将帅之ใ才。那个高个子的站立从容，目光和善、谦恭，是个忠厚人，可以分配到เ后勤。而那个ฐ小个ฐ子的人，根本不堪重用。因为他在有人过来时，规规矩矩地站着，而人一走，马上就没了正行。这样的人是个ฐ地道的阳奉阴违的小人，只给他一些无足轻重的工ื作就行了。”
三起三落，邓小平始终保持着一颗平常心。在动乱的时代，有多少人经受不了大起大落的折磨，自杀而亡，而他却始终如一。无论是起是落，都平静地接受，这就是一个ฐ伟人的平常心。
其实，王守仁一进大厅就看到เ了那个ฐ犄角旮旯的位置，也知道那个位置是他故意留给自己的。但是他就是故意装作没看见，走到เ了上位。座位是小事，做人的原则ท是大事。王守仁争的不是座位，而是原则。虽然说忍一时风平浪静，退一步海阔天空，但当遇到原则性问题时，就不能一味忍让，否则就会受制于人，再也无法确立威แ信。
现在社会提倡公正公平，但公正公平并不是普通百姓能ม够决定的，主ว要还是在于领导的政策、方针ฤ和措施之中体现，因此，这就要求领ๆ导干部要提高“兼听”艺术。兼听艺术是发扬民主作风、适应新形势下领ๆ导工作的需要，我们应该提高认识，排除影响“兼听”作风的种种思想障碍，破除旧观念、强化理性认识，创น造良好的环境，鼓励大家勇于进言，以此
自古以来，中国就有新า官上任三把火一说。任何一个走马上任的新า官，都会很认真地烧上“三把火”。有的确实烧掉了一些陈规陋习，使整个组织出现了焕然一新的面貌；有的却烧的不好不坏，不痛不痒，烧了半天，什么也没有烧掉；有的则不仅没有把坏的烧掉，反而把好的烧没了。
脚踏实地是一种高贵的品质，也是一种积极的心态。《塔木德》上有一句世人皆知的名言：罗马不是一天建成的。这句话也是告诫人们，无论做什么事，都要脚๐踏实地从基层做起。这句话是犹太人信奉的至理格言，他们不光是这样认为的，而且也是这样做的。无论在政界，还是在金融界ศ，那ว些遥遥领先者有许多都是犹太人。他们之ใ所以能ม够成功，是因为，他们无论做什么事情，都愿意从最基层做起，而且无论做什么工作，他们都会脚踏实地，丝毫不会有偷奸耍滑的念头。
此外，和珅把他的老师吴省兰、李璜、李光云分别安排了侍郎、太仆寺卿等职，并兼任学政，掌握了科举轮选的大权。国泰、景安、明保、吴省钦、征瑞、孙士毅、孙绶、秦承恩、胡长龄等人也与和珅结党，他们有的是总督，有的是巡ำ抚、有的是盐政、有的是知府，都身居高官。
徽、钦二帝ຓ被金人掳去，宋朝群龙无首，国内一片混乱，国不可一日无主ว，抗金官兵希望有一个赵家的皇帝ຓ，因此，赵构率兵来到南京应天府（今河南商丘南）时，诸路统兵将领宗泽、韩世忠等齐集南京，拥立赵构为皇帝ຓ。赵构由á此就成了南宋第一个皇帝宋高宗。
【意译】孔子说：“天气寒冷之时，才知道松柏是最后凋落的。”
实现了抱负，不贪恋权位，急流勇退。面对进退流转，清醒地认识自己，辩证地看待自己，这就是进退的智慧，也是范蠡和文种两人留给人们的经验与教训。后世以此为戒者的人很多，但面对高官厚禄诱惑的时候，真正做到功成身退，也不是一件容易的事情。在这一点上，秦汉时期的政治家、军事家张良绝对令人敬仰钦๔佩。
认识自我是生命的一大课题，也是每一位领导干部的必修课。《吕氏春秋》中，有一句话值得每一位党员干部细细品味：“存亡安危，勿求于外，务在自知。”要胜任工ื作的职位，精彩人生的舞台，就必须要认识自我。认识自我是做人为官的最高智慧，是以人为本的科学发展。哲学家卢梭说：“认识你自己้比一切巨著更重要，更深奥。”尼采说：“认识了自己้才能成就怎样的自己。”只有不断认识自我，反复审视自我，才能ม了解个ฐ体自己้，才能回答“我是谁？我为了谁？”，才能ม看清自己的座标，掌控人生的航陀。
忽必烈看了一眼他戴歪的帽子，心里便有些反感，于是问道：“你有什么เ才能啊？”胡石塘赶紧回答道：“陛下，我有治国平天下的才能……”说着正要展示自己的雄才大略时，却被忽必烈的哈哈大笑声打断了。
1้6๔世纪末的一个冬天，一个荷兰商人