见给皇帝的几个月里，佩戴六颗大印，其尊贵震动天下，而沿海ร的燕齐众方士，无不摩拳擦掌表示振奋，并自称有方术，能够修炼成神仙。
到เ海上寻找蓬莱山的人说，蓬莱山并不遥远，而总不能到达的原因，大约是没有看到仙山岛上的云气。于是皇上便派遣善于望气的人帮助他们观察云气。
这年秋天，皇上驾临雍城，将要在那里行郊祭五帝礼。有人说：“五帝是太神的辅佐，应该建太庙，由皇上亲自郊祭。”皇上犹豫不决。齐人公孙卿说：“今年得到เ宝鼎，这个冬季的辛巳日初ม早ຉ晨交冬至，与黄帝时完全相同。”公孙卿有本木简，上面写道：“黄帝在宛朐得到宝鼎，问鬼臾区，鬼臾区答道：‘您得到了宝鼎和神策，这年已酉日初早晨交冬至，掌握了天道运行的规律，终而复始，循环不止。’于是黄帝按着日影用神策推算，以后大约每二十年就有次初早晨交冬至，推算了二十次，共三百八十年，黄帝ຓ成仙上天去了。”公孙卿想通过所忠向皇上上奏这件事，所忠看他的札书荒诞不经，怀疑是他胡乱捏造的假书，推辞道：“宝鼎的事已定，还要这文章做什么？”公孙卿又通过皇帝的亲信臣子上奏，皇上很高兴，就召公孙卿来询问这件事，公孙卿回答道：“是申公传授给我的这本书，如今申公已经去世了。”皇上问：“申公是个怎样的人？”公孙卿说：“申ã公是齐人。与安期生有交往，亲自接受黄帝的论，关于他没有其他记载，只有这鼎上的字。上面说‘汉朝兴盛于黄帝时的历法重新出现的时候’，又说‘汉朝的圣主出现在高祖皇帝的孙子或曾孙之中。宝鼎出现之后就能与神交流，并行封禅大礼。古来行封禅大礼的共七十二个帝王，唯有黄帝人得以登上泰山顶ะ祭天’。申公说：‘汉朝皇帝也应当登上泰山祭天，登上泰山祭天就能成仙登天了。黄帝时有上万个诸侯，其中有七千诸侯能够主ว持祭祀เ大礼。天下有名山八座，其中蛮夷境内有三座，中原有五座。中原有华山山太室山泰山东莱山，这五座山是黄帝ຓ经常游历与神交会的地方แ。黄帝边作战，边学习修仙，他担心有百姓非议仙道，就断然把诽谤鬼神的人杀掉。经过百余年的修炼，才能ม与神仙往来了。黄帝在雍城郊外祭祀上帝ຓ，在那里住了三个月。鬼臾区号为大鸿，死后葬在雍城，所以那里才有个叫鸿冢的地方。此后黄帝在明廷迎接万千神灵。明廷就是甘泉。黄帝升仙的地方是寒门，即今天的谷口。黄帝开采山的铜矿，于荆山脚下铸鼎。鼎铸成后，天上有条垂下长长胡须的龙迎接黄帝。黄帝ຓ攀缘而上，骑在龙背上，随他登上龙背的群臣以及后宫妃嫔们有七十多个人，龙就朝天上飞去了。其余小臣上不去，都抓住龙须ี不肯放手，结果龙须被拉断，小臣们从空中落下，黄帝的弓也落下来了。百姓仰望黄帝慢慢登天以后，就抱着他的弓以及被拉断的龙须ี哭号，因此后世人将这个ฐ地方称为ฦ鼎湖，将这张弓称为ฦ乌ไ号。’”于是天子说：“啊！要是能像黄帝那样，那ว我将会把离开妻子儿女看得像扔掉只鞋子那ว样容易。”就任命公孙卿为郎官，让他去东面的太室山迎候神仙。
16史记观止本纪16๔
自从得到เ宝鼎后，皇上就和众位公卿以及儒生们商议封禅的事。由于以往很少举行封禅之礼ึ，相关资料早已佚失，没有人知道礼仪的细节，而众儒生主张采用尚书周官王制等书中摘引的封禅时望祀和射牛的礼仪。齐人丁公已经九十多岁了，他说：“封禅，就是迎合不死的盛名。秦始皇没有能够登上泰山顶行祭天之礼。陛下若定要上泰山，上到定高度时趁着无风雨的时候，即刻๑行礼就可以了。”于是皇上命诸儒生们演习射牛，草拟封禅礼仪。数年后，终于等到了可以封禅的时候。而后天子听了公孙卿以及方士的议论，说黄帝ຓ以前的帝王封禅时，都招来了异类与神相通，就想仿照ั黄帝以前的帝ຓ王，接待神仙的使者蓬ศ莱方士，向世人抬高自己้的身价，以此与九皇的德行相媲美，然后稍微采用了儒家的套学说加以文饰。众儒生既不能搞明白封禅的仪式，又拘泥于诗书等古文的记载，不能变通想象。皇上亲自做好了封禅用的祭器让众儒观看，儒生们有的说“与古时候的不同”，个ฐ名叫徐偃的儒生又说“太常诸生们演习的礼不及鲁礼好”，周霸嘱咐他另绘关于封禅礼ึ的图。于是皇上罢免了徐偃周霸，所有儒生也被罢黜。
三月，皇上又东行驾临缑氏，登上中ณ岳太室山举行祭礼。随行的官员在山下听到好像有呼喊“万岁”的声音。问山上的人，山上的人不答；问山下的人，也没有人语。于是皇上将三百户人家的赋税划来作为太室山祭祀之用，把他们的居住地命名为崇高邑。皇上继续东行前往泰山。那时候泰山的草木还没有长出叶子，于是皇上乘机派人将大石碑运上泰山绝顶。
皇上随即又向东巡游到เ海上，行礼祭祀八神。齐人纷纷上奏疏谈论神怪和奇异方术，然而数以万计的这些例子，没有个ฐ能得到证实。于是皇上增派船只，让那些谈到เ海中神山的数千人下海ร去找蓬莱山的仙人。天子出行的时候，常常是公孙卿带着天子符节先行到达，然后在名山胜地迎候天子的车驾。他到东莱后，说在夜间看到个ฐ巨人，身长数丈，靠近他后却看不到เ他了，只