明恕而行也。神灵日远，无所告诉；虽薄于情，食旨服美，朕更所不堪也。不宜
臣闻天道之ใ所运，莫大于阴阳；帝王之ใ至务，莫重于礼学。是以古之建国，
妹则称先守某公之ใ遗女若而人。”此则天子之ใ命，自得下达，臣下之ใ答，径自上
冲之又令日月五纬，交会迟疾，悉以上元为ฦ始。臣法兴议：夫交会之元，则
日法得为ฦ强，半法以上排成，不满半法弃之。以强并少为少强，并半为ฦ半强，
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清浊之制，不依笛尺寸名之，则ท不可知也。”
为邵陵王。辛巳๑，以抚军司马孟次阳为兖州刺๐史。乙酉，镇西将军荆州刺๐史沈
夫李道儿等密共合谋。于时废帝左右常虑祸ຖ及，人人有异志。唯有直皞将军宋
子步兵校尉刘祗子歆继南丰ถ王朗。辛巳，以长水校尉山阳王休祐为东扬州ะ刺史。
武都王河南王林邑国高丽国并遣使献方แ物。
柴桑县公，各千户；始安公封荔浦县侯，长沙公封醴陵县侯，康乐公可即封县侯，
州。交州刺史杜慧度斩卢循，传首京师。先是，诸州郡ຉ所遣秀才孝廉，多非其
缘道屯结，牢之命高祖与数十人，觇贼远近。会遇贼至，众数千人，高祖便进与
父者也。故司马迁著封禅书，班固备郊祀เ志，上纪皇王正祀，下录郡国
百神。司马彪又著祭祀เ志，以续终汉。中兴以后，其旧制诞章，粲然弘备。
自兹以降，又有异同，故复撰次云尔。
汉献帝延康元年十月己้丑，诏公卿告祠高庙。遣兼御史大夫张音奉皇帝玺
绶策书，禅帝ຓ位于魏。是时魏文帝ຓ继王位，南巡在颍阴。有司乃为ฦ坛于颍阴之繁
阳故城。庚午，登坛。魏相国华歆跪受玺绂以进于王。既受毕，降坛视燎，成礼ึ
而返，未有祖配之ใ事。魏文帝黄初二年正月，郊祀天地明堂。是时魏都洛京，而
神祇็兆域明堂灵台，皆因汉旧事。四年七月，帝ຓ将东巡，以大军当出，使太常以
特牛告祠南郊，自后以为常。及文帝崩，太尉钟็繇告谥南郊，皆是有事于郊也。
明帝太和元年正月丁未，郊祀เ武皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。
是时二汉郊禋之制ๆ具存，魏所损益可知也。
四年八月，帝东巡，过繁昌，使执金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禅坛。
后汉纪，章帝ຓ诏高邑祠即位坛。此虽前代已行之ใ事，然为ฦ坛以祀天，而坛非
神也。今无事于上帝，而致祀เ于虚坛，未详所据也。
景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圆丘，诏曰：“盖帝王受命，莫不
恭承天地，以彰神明；尊祀世统，以昭功德。故先代之ใ典既ຂ著，则禘郊祖宗之制
备也。昔汉氏之ใ初ม，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀เ。自甘泉后土雍宫
五畤神祗兆位，多不经见，并以兴废无常，彼此，四百余年，废无禘礼。古
代之所更立者，遂有阙焉。曹氏世系，出自有虞氏。今祀เ圆丘，以始祖帝舜配，
号圆丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之ใ神，
以太祖武皇帝ຓ配；地郊所祭曰皇地之ใ祗，以武宣皇后配；宗祀皇考高祖文皇帝ຓ于
明堂，以配上帝ຓ。”十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圆丘，以始祖有虞帝舜配。
自正始以后，终魏世，不复郊祀。
孙权初称尊号于武昌，祭南郊告天。文曰：“皇帝ຓ臣孙权，敢用玄牡，昭告
皇皇后帝。汉飨国二十有四世，历年四百三十，行气数终，禄胙运尽，普天弛绝，
率土分崩。孽臣曹丕，遂夺神器；丕子睿继世作慝，窃名乱ກ制ๆ。权生于东南，遭
值期运，承乾秉戎，志在拯世，奉辞行罚，举ะ足为民。群臣将相州郡百城执事之
人，咸以为天意已๐去于汉，汉氏已๐终于天。皇帝位虚，郊祀无主，休征嘉瑞，前
后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，敢不敬从。谨择元日，登坛柴燎，即
皇帝位。唯尔有神飨之！左右有吴，永绥天极。”其后自以居非中土，不复修设。
中年，群臣奏议，宜修郊祀，权曰：“郊祀เ当于中ณ土，今非其所。”重奏曰：
“普天之下，莫非王土。王者以天下为家。昔周文武郊于禜镐，非必中土。”
权曰：“武王伐纣，即阼于镐京，而郊其所也。文王未为天子，立郊于禜，见何
经典？”复奏曰：“伏见汉书·郊祀志，匡衡奏徙甘泉河东郊于长安，言文
王郊于禜。”权曰：“文王德性谦让，处诸侯之ใ位，明未郊也。经传无明文，由
匡衡俗儒意说，非典籍正义，不可用也。”虞喜志林曰：“吴主纠驳郊祀，
追贬匡衡，凡在见者，莫不慨然称善也。”何承天曰：“案权建号继天，而郊享
有阙，固非也。末年虽南郊，而遂无北郊之礼。环氏吴