晋依之。今既共堂，若独告室，而阙诸室，则于情未安。”太常丞庾亮之议：
之会。诚二祖之ใ幽庆，圣后之冥休。道冠轩尧，惠深亭毒；而犹执冲约，未言
史臣按：今朝士诣三公，尚书丞郎诣令仆射尚书，并门外下车，履，
亦如之。
教学为ฦ先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，
然其仪注，又不具存。
食既可求，迟疾之ใ际，非凡夫所测。昔贾逵略见其差ๆ，刘洪觕著其术。至于疏
以所在辰名之。
十八日十二度十二分益十四缩积分二十五万九千八百六十三二百四十
八音之ใ中。是故郊祀เ朝宴，用之有制，歌奏分叙，清浊有宜。故曰‘五声十二律，
攸之进号征西大将军，镇北将军南徐州刺史建平王景素进号征北将军，并开府
莫敢动。是夕，越等并外宿。佃夫道儿因结寿寂之祙|乳|娣系塾诤筇茫辉露?
丁亥，休祐改为ฦ湘州刺๐史。以丹ล阳尹颜竣为东扬州ะ刺史。秋七月辛未，土断雍州ะ
月壬寅，以征虏谘议参军杜骥为青州刺๐史。壬子，皇后袁氏崩。八月，徐兖
各五百户：以奉晋故丞相王导太傅谢安大将军温峤大司马陶侃车骑将军
征西将军荆州刺๐史道规疾患求归。八年四月，改授豫州刺๐史，以后将军
战。所将人多死，而战意方厉，手奋长刀，所杀伤甚众。牢之子敬宣疑高祖淹久，
功，铸金以存其象。自汉兴以来，小善小德，而图形立庙者多矣；况亮德范遐迩，
勋盖季世，兴王室之不坏，实斯人是赖。而烝尝止于私门，庙象阙而莫立，百姓
巷祭，戎夷野祀เ，非所以存德念功，述追在昔也。今若尽从人心，则渎而无典；
建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。愚以为ฦ宜因近其墓，立之于沔阳，使
属所以时赐祭。凡其故臣欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀เ，以崇正礼。”于是从
之。何承天曰：“周礼ึ：‘凡有功者祭于大烝。’故后代遵之，以元勋配飨。
允等曾不是式，禅又从之，并非礼也。”
汉时城阳国人以刘ถ章有功于汉，为之ใ立祠。青州诸郡ຉ，转相放效，济南尤盛。
至魏武帝为济南相，皆毁绝之。及秉大政，普加除翦，世之滛祀เ遂绝。至文帝黄
初五年十月，诏曰：“先王制ๆ祀เ，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰
五行，名山川泽，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫ใ史，至乃宫殿之ใ内，
户牖之ใ间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左
道论，著于令。”明帝青龙元年，又诏：“郡国山川ษ不在祀典者，勿祠。”
晋武帝泰始元年十二月，诏：“昔圣帝明王，修五岳四渎，名山川ษ泽，各
有定制。所以报阴阳之ใ功，而当幽明之道故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其
神不伤人也。故史荐而无愧词，是以其人敬慎幽冥，而滛祀不作。末代信道不笃，
僣礼渎神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相扇，舍正为邪ิ，故魏
朝疾之。其按旧礼，具为之制，使功著于人者，必有其报，而妖滛之ใ鬼，不乱其
间。”二年正月，有司奏：“春分祠厉殃及禳祠。”诏曰：“不在祀典，除之。”
宋武帝永初ม二年，普禁滛祀。由是蒋子文祠以下，普皆毁绝。孝武孝建初ม，
更修起蒋山祠，所在山川ษ，渐皆修复。明帝立九州ะ庙于鸡笼山，大聚群神。蒋侯
宋代稍加爵，位至相国大都督中外诸军事，加殊礼，钟山王。苏侯骠骑大将
军。四方诸神，咸加爵秩。
汉安帝ຓ元初四年，诏曰：“月令，‘仲秋，养衰老，授几杖，行糜鬻’。
方今八月按比之时，郡ຉ县多不奉行。虽有糜鬻，糠秕泥土相和半，不可饮食。”
按此诏，汉时犹依月令施政事也。
卷十八志第八
礼五
秦灭礼学，事多违古。汉初ม崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝
始乃修复先典，司马彪舆服志详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累็有改易，
不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广车服注，略明事目，并行于今者也。
故复叙列，以通数代典事。
上古圣人见转蓬ศ，始为轮，轮何可载，因为舆。任重致远，流运无极。后代
圣人观北斗魁方แ杓曲携龙角，为帝车，曲其辀以便驾。系本云：“奚仲始作
车。”案庖羲画ฑ八卦而为大舆，服牛乘马，以利天下。奚仲乃ี夏之车正，安
得始造乎？系本之言，非也。“车服以庸”，著在唐典。夏建旌旗，以
表贵贱。周有六职，百工居其焉。器而群工致其巧ู，车最居多。明堂记
曰：“鸾车，有虞氏之ใ路也。大路，殷路也。乘路，周路也。”殷有山车之ใ瑞，
谓桑根车，殷人制ๆ为ฦ大路。