胡氏是我所写的历史中最为ฦ清晰和真实的女人，在叙述此文的过程中ณ，我始终觉得她近在我身旁้，在用双隐痛的眼睛在看着我，让我时时为她感到เ疼痛。我知道这是不应该出现的情景，我理应远离她，用现代人的眼光反观她，从她身上看到เ她的人性反应和精神裂变，触摸到เ她心灵中的爱与恨，以及这些爱与恨在命运变化中ณ扭曲异变。这样，我才能写出个ฐ真实的她。
身份高贵者，往往要特别注意自己的言行，否则就会受到众人指责唾骂，把自己้搭进去不少。试想下，你平日里高高在上，享受人上人的荣华富贵，那么เ人们就会想，你必须行得正走得端才行，否则ท你不配。胡氏与和士开在齐都是身份极高的人，他们疯狂纵欲的事传开后，马上便有无数手指戳他们的脊ิ梁骨，有汹涌成河的唾沫要淹没他们。人们都很恼怒，你们享受着这么高的地位，凭什么เ行为不端，干出如此龌龊下做的事情？
如果客观地说，出轨是生命激|情的种体现，是对感情的美好向往，对他人的疯狂体验。但它又是枚罂粟，它美丽，诱人，但同时却含有毒素า，旦染之便让人昏晕不醒，失去理智。所以，多少年来人们视出轨为ฦ不洁行为ฦ，用道德的绳索约束，用谴责的话语劝告，希望人们不要走出这步，因为这是越雷池之举，不小心便会被炸翻在地。但说者归说，有很多人在这枚罂粟绽放出美丽ษ，弥漫出醉人芬芳的时候，还是丧ç失理智伸手去摘花了。胡氏就是这样伸手去摘罂粟花的，握毒在手，她却不知是毒，所以她摘得很勇敢，握得很美。说来胡氏的出轨并不复杂，但却让人觉得不可思异，北史中说她第次出轨是“与诸阉人亵狎”。从常规上而言，阉人也就是太监，在入宫初ม始被刀子割掉了那ว玩艺儿，是不能行使正常男人所能行使的威猛的，胡氏与他们如何玩呢？按我有限的经验和最大的猜测尺度，也只能简单地猜出个二来，远远不可能ม达到他们真实的境地。而且令我困惑的是，古人在性方แ面的玩法之ใ奇异，今天的人是无法揣摩和想象得到的。比如本书中ณ涉แ及到的赵姬的房中术，夏姬的“吸阳补阴”，赵飞燕的“闭息顺气”，冯小怜躯体在冬夏两ä季的温度转换，刘骜借赵合德的双足激发欲，等等，都让人觉得神秘无比，不知道这些人所谓的“内挟伎术”到เ底是怎样的种东西。耽于叙述的力不从心，我便只好求援于古书，如荷兰人高罗佩的中国古代房内考中所提：
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能否做大做强，取决于人的魄力和才智。就在吕不韦和赵姬ภ为ฦ自己的希望在稳步运作时，上天似乎ๆ格外垂青他们，在短短的几年时间内，不但因秦赵两ä国失和，异人顺利返回秦国，而且秦昭襄王秦孝文王像走马灯似的归天，异人像变戏法似的在短短时间内便做了秦国的国君，被称为秦庄襄王。下子有很多人都因为ฦ异人的突然变化而发生了变化，请看，有这么多人都摇身变，下子有了显赫的地位早先认异人为ฦ嗣子的华阳夫人变成了皇太后，赵姬因为ฦ是异人的合法妻子，被立为ฦ皇后，他们的儿子嬴政被拥为太子，吕不韦因为帮助异人有恩，被立为相国，并加封文信侯，食邑十万户。
赵姬：从娼妓到เ母仪天下4
齐文姜：我为乱囵狂1้7
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八月的北京热得让人喘不过气，但要写齐文姜的想法犹如烧开的水样已经了，我无法让这的水再回到冰点去，于是，我的笔开始与这个ฐ女人的命运扭结在了起。
高纬和冯小怜如此滛荡，其原因何在？
应该说说高纬的身世，因为ฦ正是他品行不佳，才对冯小怜的人生和命运起到了很大的扭转作用。没遇到他之ใ前，冯小怜是朵花，其艳丽和芬芳之ใ味令人赏心悦目，赞佩不已，但高纬把她改变成了朵含毒的罂粟，不光害了别人，也害了她自己。应该说，高纬对冯小怜的罪恶引诱是不可饶恕的。
说起来，高纬这个ฐ人确实不怎么样，自1้1岁继位以来就不学好，整日声色犬马，酒酣耳热，把皇帝位从不当回事。他的身边更是集中了群邪小人，与他起过着酒池肉林的奢靡生活。他性怪怪异，把宫中豢养的狗鹰鸟儿等都封官加爵，赐它们享用俸禄；他还研究出了种刺激公马和母马欲的药物，让它们服下后，看它们怎样反应，怎样交配，动物的性事往往让他高兴得手舞足蹈，忘乎所以。他的同父异母兄弟高绰让狗咬个ฐ妇女怀抱的婴儿取乐，众大臣弹劾高绰，他却亲自为高绰去掉枷锁，赞叹高绰所作所为过瘾。后来他为了寻开心，令人夜间捉来两三升蝎子放入个大浴ภ盆，把个他看不顺眼的人扔了进去，听着那个ฐ人被蝎子咬得大哭大叫，他兴奋至极。最要命的是，他在身体刚ธ发育时便开始玩女人，天天和后宫嫔妃在起搞性游戏，把性就那样扭曲变态，搞成了种丑恶至极的东西。由á于没有得到健康成长的机会，他变成了个性变态，心理上有了严重问题。
冯小怜是不幸的，她遇上的高纬这样个性变态，其行为几近于禽兽的人，她无力反抗，更不能自己选择命运，只能被他玩弄于魔掌之中。最后，她也被改变成了个ฐ放荡在性行为ฦ和性方แ式上悖逆常规的女人。
我直觉得，在历史中ณ因滛荡而留名的女人，尽管她们自身品行不佳，在很多时候贪图享受情欲，视伦理道德为儿戏，但她们并不只是心意要滛荡，要干出那ว些让人