不可能ม，都是有定数的，何悲喜之有？
从文化心态上说，当今有识之ใ士可能对这种随意性更愿意批判之否定之ใ扬弃之。从“小说学”的角度却很难将这种更多游戏性的小说观与洋大师们的小说观分出个ฐ高下。这种自由心态的小说，多元价值取向的小说，不戴悲壮严肃的面具的小说完全可以写得更好，如。而从个高层面来看，游戏中自有真情真知真意味，游戏中更有种“翻过筋斗”以后“看破红尘”以后的智慧与超拔。其实，游戏与崇高也不是截然对立的。精神境界ศ十分崇高的人未必定厌弃游戏。如果从味追求崇高的标准来衡量，“样板戏”确实达到了顶峰，但整个样板戏的故事，不也是场游戏吗？
王熙凤的弄权及其他
可卿死了，尤氏犯病，贾珍便请王熙ກ凤协理宁国府，叫作智力引进。偏偏王熙凤喜欢揽事，喜欢逞强，“脸酸心硬”，有几分铁腕，便当真管起事来，而且看到自己“威重令行”，十分得意。掌权本来是办事的手段，如凤姐此次协理，本意是为了管好秦可卿的丧ç事，离开办事，掌权也就失去了意义แ。但掌权本身又会带来许多乐趣，逞强的乐趣，耍威风的乐趣，斗ç智斗力的乐趣等等，于是，手段变成了目的，为掌权而掌权也是可能的与富有吸引力与刺๐激性的了。乐趣云云，有几分游戏性。看来，正是游戏性使得手段变成了目的，使手段变成了种享受种自我的愉悦。“运动就是切，最终目的是没有的”，伯恩施坦的理论不知是不是可以算做种为运动而运动，为ฦ“革命”而“革命”的理论。这里，为某某而某某的命题的基本模式，应该是“为艺术而艺术”。作为种文艺理论，为艺术而艺术似乎是种诡辩。作为种心理现象与人生现象，为艺术而艺术的状态多着呢！为艺术而艺术实际上是艺术的异化。正像为掌权而掌权为弄权而弄权实际上是权力的异化。而为花言巧语而花言巧语，为技巧而技巧实际上是语言与技巧ู的异化。从掌权到เ弄权，很可能ม就是个ฐ从为人生而艺术到为ฦ艺术而艺术的过程。“云破月来花弄影”，王国维最欣赏的是“弄”字，叫做“著弄字而境界全出”，正如“红杏枝头春意闹”，着“闹”字而全出境界。什么是弄，弄是做了什么的意思，是
，但“弄”往往是种无目的的做。弄坏了和破坏了不同，弄好了也和修好了搞好了做好了不同，因为缺少自觉的目的与步骤。弄权不是掌权不是争权甚至谈不上什么直接显明的“以权谋私”，而更多地是为艺术而艺术，用对权的得心应手的使用与发挥来愉悦自己้。王熙ກ凤弄权铁槛寺，其实她管的那事与她并无利害关系，包括对报答的银两她也并不在乎，她对老尼这样说至少有百分之五十的真实，因为她弄权的主要动机确实不在于索贿受贿，她确实在当时不会对“贿”的那几个钱十分看在眼里。但老尼将军，叫作：“如今不管倒像连这点子手段也没有似的”击中了岤位。果然凤姐“发了兴头”，甚至说出“从来不信什么阴司地狱报应”的极重极重的类似“誓师”的语言来。弄也玩也闹也，亦大矣！
经协理，王熙凤立即概括出“宁府中ณ风俗”的诸多弊病。“头件是人口混杂，遗失东西，二件，事无专管，临期推诿，三件，需用过费滥支冒领，四件，任无大小，苦乐不均，五件，家人豪纵，有脸者不能服钤束，无脸者不能上进”，总结得真叫好！头件主要是编制问题户口问题大官中ณ即府中公共财物的爱惜问题。二件是分工责任问题检查监督问题日常管理问题。三件既是财政制度与管理问题，也是风气腐败人员素质问题。四件是工作的组织指挥与奖惩待遇等问题，五件是人事管理问题，是创造公平竞争机会与建立约束制ๆ衡机制的问题。所有这些问题，又都反映了：家长体制ๆ，二人浮于事人员偏多，三人治而不是法治，缺少制度上的制ๆ约与激发，四表面上看这是个ฐ尊卑有序利益相关的大集体整体，实际上各颐๖各的私利，各由着各的性儿，没有人真正对集体整体负责。五凤姐的能干掌权弄权，正是贾敬修道炼丹贾赦苟且糜烂贾政迂呆自重，包括贾珍贾琏宝玉辈人中没个有责任心有能力的人物的结果。怎能ม不令人为其瓦解没落而叹息呢！
贾宝玉也是“窝里横”吗？
秦可卿丧事排场，炫人耳目，读后令人惊叹！竟有这等风光的丧事！背后的种种事自然不堪入目，为丧ç礼的风光为贾蓉捐个前程，凤姐乘๖机伸手弄权等等，令人不喜。
出殡中ณ贾宝玉路谒北静王节，通过作者与贾宝玉的眼睛极写北静王祖先功高本人秀美谦和，又威แ风又体面又富绅士风度，居高临下地接见宝玉，而宝玉素闻贤德，每思相会，闻召自是喜欢，见北静王后谈吐得体，答问有礼，也是副高攀邀宠至少是愿讨好的样子。说宝玉顽劣古怪也好，狂痴不肖也好，富有叛逆精神也好，看来也只是“窝里横”！无非是倚仗着娇纵的地位与贾母的庇护，造造贾政的反罢了！见北静王，宝玉的腿也软了人也规矩了，接到北静王赏赐的礼物：“圣上所赐藿苓香念珠串ธ”自是喜不自胜，于是当黛玉奔父丧回来后“将北静王所赠藿苓香串珍重取出来，转送黛玉”。还是黛玉是真高洁，说：“什么臭男人拿过的，我不要这