如果内在没有散发爱和喜悦，没有对众生的全然临在和敞开，那ว么就不是开悟。另外个指标是：个人在面对棘手挑战性的情境，或当事情“出错”了的时候，所表现出来的行为。如果你的“开悟”是我执式的自我幻觉，那么生命很快就会再提出个ฐ挑战。把你的无意识以各种形式的恐惧愤怒防卫批判和沮丧等挑出来。如果你处在份关系里，你许多的挑战都会透过你的伴侣出现。例如，位女士的挑战可能是个完全活在头脑里，而对她无动于衷的男性。她受到的挑战也许是男ç方因为缺乏็临在，而表现出对倾听对给予关注和给予空间的无能ม。这种关系中的缺爱——通常女性比男ç性的感受更敏锐——它会触发女性的痛苦之身。然后透过痛苦之身攻击对方遣责批评讨公道等。这些又反过来变成了男方แ的挑战。他为ฦ了抗衡女方痛苦之身的攻击——他视这种攻击为ฦ无凭无据——他就会拥兵自重，固守心理地位的城堡，以合理化的方式正其名，继而发动防卫和反击的攻势。到头来也许又启动了他的痛苦之身。这时候双方แ就进入个深层的无意识状态里，进而被情感暴力野蛮的攻击和反击所掌控。直到双方的痛苦之身都弹尽粮绝的时候，才会进入蛰伏的状态。然后就偃兵息鼓，再等待下个回合。
因此，运用你的内在身体，做为ฦ你通往隐含生命的入口。并且保持入口畅ม通，好让你随时随地都与源头连系着。对内在身体而言，无论你的肉体老迈或年轻虚弱或强壮都没有差ๆ别。内在身体是无时间的。如果你到现在还无法感觉到内在身体，就使用其他的入口。究竟而言，它们都是同个入口。有几个ฐ我已经详尽地谈过了。我还会再做简单的提示。
如果你明白了在基督里没有过去或未来的矛盾，许多有关基督的误解和错误的信念都会厘清。用过去是或未来是来陈述基督，是犯了用法上的矛盾。耶稣过去是。他是个活在两千年前的人，他体现了神性的临在，他的真性。所以他说，“在亚伯拉罕过去是之ใ前，我是。”他没有说，“在亚伯拉罕诞生之前，我已经存在了。”这句话。如果这样说的话，就意谓着地仍然在时间和形相身份的向度里。在个ฐ以过去式开头的句子里，使用现在式的我是，指出了个ฐ激进的转变：个在时间向度中的不延续。这句话像禅修的话头样，含有深刻的意义แ。耶稣的用意在于以直接的方式，而不是迂回的思想，传递临ภ在和自我体现的意义แ。他超越了受制于时间的意识向度，进入了无时间性的境域。永恒的向度从此进入世界。永恒当然不是无止境的时间，而是指没有时间。这来，耶稣这个ฐ人就变成了基督，变成了个纯意识的载具。那么神在圣经里的自我定义又是什么？神说过，“我曾经是，未来也永远是。”这句话吗？当然没有。这样说无异把实相交给了过去和未来。神说，“我是即我是。”这里没有时间，只有临在。
我们如何免于遭到感染？
我执的需求是无底的。它感觉到自己的脆ะ弱和饱受威胁，所以它活在个恐惧和匮乏的状态里。旦你知道它基本的失能如何运作之后，就不需要|奇|再探索它无以数计的|书|外显活动，也不需要把它变成复杂的个ฐ人问题。我执当然喜爱这么做。它老是在寻求执着物，好强化和抬高它虚幻的自我感。而它随时准备执着在你的问题上面。这也是为什么有这么多人，他人大部分的自我感，是与他们的问题密切地联系着的原因。这种情形日发生，他们最不愿意见到的是摆脱它们；因为这意谓着自我的丧ç失。无意识的我执在痛苦和受苦上，会做巨额的投资。
开悟：超越思想
那些没有找到真正财富——存在的欢乐以及与它紧ู密联系在起的深深的不可动摇的宁静——的人就是故事中的那个ฐ乞丐，即便已经拥有很多财富，但他们依然在四处找寻。他们不知道，自己不仅已经拥有了所有这些，还拥有了更为珍贵的东西，那ว就是——当下的力量。
所有内在抗拒，都会以种形式的负面情感被经验到。所有的负面情感都是抗拒。在这个脉络里，这两个词可以说是同义词。负面情感的范围，从恼怒或不耐烦到เ暴怒，从心情沮丧ç或怀恨在心到自绝。抗拒有时会触发情感的痛苦之身。在这种情况下，即使个ฐ轻微的情境，也许都会产生愤怒沮丧或深沉的哀伤等负面情感。
我执相信透过负面情感就可以操纵现实，逞所愿。它相信透过负面情感就可以招引个可欲的情状，或者弃除个不可欲的情状。奇迹课程里正确地指出，当你不快乐่的时候，你就存有个ฐ无意识的信念，认为ฦ不快乐可以“买到”你所要的。如果“你”——心智：不相信不快乐行得通的话，何必要创造它？事实是，负面情感当然是行不通的。它不但不能ม招引个ฐ可欲的情势，反而会阻止它的发生。它不但不能弃除个ฐ不可欲的情势，反而让它滞留不去。它唯的个“有用的”功能ม是巩แ固我执，这也最我执之所以喜欢它的原因。
你旦认同了某个负面情感形式之后，你就不想放下它。而在个ฐ深层的无意识里，你并不想做正面的改变。改变无异威แ胁了那ว个沮丧ç生气或忿忿不平的你。然后你就会忽视否定，或破坏你生命中ณ的正面情感。这是个ฐ常见的现象。也是种疯狂。
负面情感完全有违自然。它是心灵的污染源，人类对大自然的毒害