如以往样，朱棣还询问了李景隆手下将领ๆ的名字，当得知李景隆军的先锋由个叫平安的人担任时，他的部下惊奇地看到，朱棣那贯冷静的面容上居然闪过了丝惊慌的表情。
朱允炆的考虑是对的，当时唯的人选只能ม是耿炳文，但他也犯了个错误，他似乎ๆ并没有仔细思考个ฐ问题，为什么เ他的爷爷偏偏要留下耿炳文呢？
这位本该在寺里念经的和尚实在不称职，他主ว要的活动地域并不是寺庙，而是王府，他日复日年复年的用同个命题劝说着朱棣造反。
就在看似事情已经定局的情况下，洪武二十五年13๑92，太子朱标的死使得切似乎都有了转机。
可是历史规则这个ฐ对手与之前的都不相同，他无影无形却又无处不在。他没有去招惹朱元璋这位猛人，却不断的缠扰着朱元璋的子孙，而朱元璋的体系也在时间的磨砺下变得千疮百孔，最终失去了控制ๆ力和约束力，历史固执的按照自己的逻辑方式走了下去。
环顾ุ身边，只剩ທ下了太子天保奴知院捏怯来和丞相失烈门，十余万大军仅剩数十人。没有了臣民，没有了士兵，本钱没有了，再也不能去干打劫的买卖。这次是真的失败了。
值得说的是，很多书上记载，徐达得病后不能ม吃蒸鹅，而朱元璋偏偏就赐给他蒸鹅，徐达含恨而死。这说法是不太可信的。
话虽如此，但朱亮祖仍然有些不安，他跟随朱元璋打过仗，深知此人要么不做，要么做绝的性格。不过道同只不过是个小小的知县，而自己却是开国大将，御封侯爵，想来朱元璋不会为了个芝麻官对自己้下手的。
我之所以和大家起去探讨这些历史规律，其实不仅是要告诉大家这些帝王将相的成长之路，更重要的是，我希望通过这样的探讨，我们的每个人都能ม走上刘伯温诸葛亮之路。
这些所谓派别ี，实际上就是老乡会，大家都说样的方言，朱元璋手下最大的老乡会就是淮西集团，会长本来应该是朱元璋，但考虑到他还兼任皇帝职，所以当时是由李善长代理，这集团人多势众，主ว要成员有李善长郭兴郭英汤和周德兴，还包括死去的常遇春等人，可以说这些人是朱元璋同志起家的班底。当时的人们见面都以会说淮西话为荣。
兵法之所以奇妙，关键在于个变字，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江海！战场是个瞬息万变的世界ศ，决断只在线之ใ间，进攻还是防守，前进还是退却，都要你拿注意，在你身边也许有大群参谋，但他们往往并不站在真理边，决断的还是你。如果参谋比你高明，为ฦ什么要你当主帅？！
就在徐达与常遇春出征山东，大破元军时，个新า的王朝在应天宣布了它的诞生。
比如个农民领袖张三，起义后召集了三万人，占据了块地盘，他有件事情是必须要做的，就是吃饭。因为农民起义军也是军队，也是人，是人就要吃饭，怎么เ养活三万人呢，这个时候张三最直接的解决方法应该是去抢地主ว家的粮食，但问题在于，地主ว家也不是银行的提款机，想取多少就有多少，把地主抢光了，吃什么呢？
他似乎ๆ把陈友谅当成了到洪都露营的游客。
在进行决策时，会有很多人在你耳边提出他们自己้的意见，将他们手中的钥匙交给你，让你去选择，但这个ฐ游戏最残酷的地方แ在于
那么张士诚的性格应该就清楚了，首先他应该是个不怕死的人，怕死就不能干这个，此外，他应该是个比较有钱的人，有钱就能交到很多朋友，最后，他对元朝统治应该有着刻骨的仇恨，因为ฦ这个政府不让他卖私盐，还处死了他的很多朋友。
然而命运似乎要锻炼他的意志，在他入寺仅五十余天，由á于饥荒过于严重，所有的和尚都要出去化缘，所谓化缘就是讨饭，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你去化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你去讨点饭来。我曾经考察过化缘这个ฐ问题，发现朱重八同志连化缘也被人欺负。由á于和尚多，往往对化缘地有界ศ定，哪些地方富点，就指派领ๆ导的亲戚去，那些地方穷，就安排朱重八同志去。
刘心武易中天当年明月等人重新解读历史的行为ฦ其实是符合中国传统的历史观的。他们将历史视为种依然有活力的东西，用不同于传统的角度重新解读，从而能够获得很多新的体验和领悟，而这种体验和领ๆ悟对于现实中ณ的人们也是有用的。也正是由于这点，我在整体上毫不排斥ม他们的做法。
轻松读历史
明朝那些事儿中的政治争斗权谋之术战争之ใ术满足了国人的胃口。我很怀疑这个作者是不是个政府官员。明朝那些事儿是好看，二是正好起到了普及历史的功能，并且普及的还是正史。所以喜欢读它的人群会特别ี宽泛。我预感今年它会大红大紫。
对于盛庸来说，所谓军人的尊严在他那ว里不过是句笑话而已，失败逃亡再失败再逃亡，如同丧家之犬样的生活还有什么尊严可言？
当然，如果盛庸就这样混下去，那么在历史上也就不会有盛庸传了，他在历史中ณ最多会留แ下句诸如某将名盛庸被斩ล于某役中ณ的记载。后来的事实证明，他是个ฐ有着卓越军事才能的人，虽然他没有跟对领导，但在那ว次又次的失败中，他学到的绝不仅仅是逃跑，失败磨砺了他的心，而他从失败中ณ获得的最珍贵的财富，就是他终于可以从旁้人质疑ທ责怪的眼光中ณ站起来，大声说道："胜利终归是会属于我的！"ิ