耿炳文是朱元璋的老乡，身经百战，战场经验丰ถ富，为朱元璋所信任，并在战后被封为ฦ长兴侯，等功臣。很明显朱元璋当年杀掉无数功臣却独独留แ下他，正是为了今日之变。
这位本该在寺里念经的和尚实在不称职，他主ว要的活动地域并不是寺庙，而是王府，他日复日年复年的用同个ฐ命题劝说着朱棣造反。
如果事情就这样发展下去，满怀抱负的朱棣可能最终会成为朱标的好弟弟，国家的边界守护者，他的能力将用来为国效力，他的野心将随着时光的流逝被永远埋葬。
可是历史规则这个对手与之前的都不相同，他无影无形却又无处不在。他没有去招惹朱元璋这位猛人，却不断ษ的缠扰着朱元璋的子孙，而朱元璋的体系也在时间的磨砺下变得千疮百孔，最终失去了控制力和约束力，历史固执的按照自己的逻辑方式走了下去。
逃往中的脱古斯帖ຆ木儿却没有朱元璋和蓝玉的欢快心情，他的军队没有了，大臣没有了，甚至他的亲人也不在了。
值得说的是，很多书上记载，徐达得病后不能吃蒸鹅，而朱元璋偏偏就赐给他蒸鹅，徐达含恨而死。这说法是不太可信的。
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我之所以和大家起去探讨这些历史规律，其实不仅是要告诉大家这些帝王将相的成长之路，更重要的是，我希望通过这样的探讨，我们的每个人都能ม走上刘伯温诸葛亮之路。
朱元璋在解决了北元后，制定了系列旨ຈ在恢复生产和生活的政策，得到เ了好的效果，但此时，朝廷内部的矛盾又激烈起来，大臣分成两派，以地域为区分，开始了新า的争斗。
兵法之所以奇妙，关键在于个ฐ变字，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江海ร！战场是个瞬息万变的世界ศ，决断只在线之间，进攻还是防守，前进还是退却，都要你拿注意，在你身边也许有大群参谋，但他们往往并不站在真理边，决断的还是你。如果参谋比你高明，为什么要你当主ว帅？！
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比如个ฐ农民领袖张三，起义后召集了三万人，占据了块地盘，他有件事情是必须要做的，就是吃饭。因为ฦ农民起义军也是军队，也是人，是人就要吃饭，怎么เ养活三万人呢，这个时候张三最直接的解决方法应该是去抢地主ว家的粮食，但问题在于，地主家也不是银行的提款机，想取多少就有多少，把地主抢光了，吃什么呢？
朱文正真是个奇人
在进行决策时，会有很多人在你耳边提出他们自己้的意见，将他们手中的钥匙交给你，让你去选择，但这个ฐ游戏最残酷的地方แ在于
对待贩卖私盐的处罚也是不断ษ的加重，到เ了隋唐时期，贩卖石约百斤ภ私盐就要处死刑，大家知道，程咬金就是私盐贩子，看他的个ฐ头，应该不止卖百斤ภ私盐，居然还能通过大赦出狱，确实让人费解。
然而命运似乎要锻炼他的意志，在他入寺仅五十余天，由于饥荒过于严å重，所有的和尚都要出去化缘，所谓化缘就是讨饭，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你去化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你去讨点饭来。我曾经考察过化缘这个问题，发现朱重八同志连化缘也被人欺负。由á于和尚多，往往对化缘地有界定，哪些地方富点，就指派领导的亲戚去，那ว些地方穷，就安排朱重八同志去。
由于中国社会长期以来相对稳定，因此，在过去，这种借鉴历史经验的做法几乎ๆ是中国人最可靠的方แ法。随着西方文明的进入，以前行之有效的借鉴历史经验的做法几乎被证明是毫无用处的，因此，现代的中ณ国人大多接受了种西方的观点：历史是门科学。这两种历史观是有区别的。西方所谓历史科学观以追求历史真相为主要任务，中国传统的历史观以“以史鉴今”为主要目的。因此，西方的历史科学观基本上将历史视为解剖台上死的东西，而中国的历史观则始终将历史视为是活着的东西，是为今天服务的东西。
轻松读历史
——接近真理的理网友，归纳中心思想形成条件反射的学生
这次也不例外，他操起长枪以身作则ท，带头向北军冲去，在上次战役中有良好表现的瞿能父子看见主ว将冲了上去，也不甘示弱，紧ู跟平安发起了冲锋。他们手下的士兵被这情景惊呆了，愣神后终于反应过来，领导都冲锋了，小兵怎么能呆着不动！
于是平安的先锋军就如发疯般冲入北军营中，大肆砍杀，往来纵横，大败北军。北军也没有想到，在他们眼中向柔弱的南军竟然如此勇猛，毫无思想准备，纷纷溃退。
刚开战就出现这种情况，是北军没有预料到的，无法之ใ下，他们只得撤退。由á此可见，榜样的力量是无穷的。
但是北军的噩梦还没有结束，因为另位将领ๆ郭英已经为他们准备了份意外的礼物。
郭英从真定出发，比李景隆晚到白沟河，他的军队中虽然没有平安那样的勇将，却携带着大量新式武器火器。而从史料é分析，这些火器可以被埋在土里攻击敌人，那ว么我们就可以给这种火器个现代的名字地雷。
在平安与北军交锋时，郭英并没有闲着，他预ไ计到เ了北军的行动路线，在他们的必经之路上埋下了大量地雷。当北军被击败并撤退时，他们及时收到了郭英的这份大礼。
可怜的北军并没有探雷器，也没有所谓的工兵，要想过去，只能ม拿人来排雷了，于是大家拥而上