贾伊卡莉身体颀长，健壮结实。她不但鼻子尖，而且头脑敏锐，丈夫在世时，她早ຉ就把要收回的债务，应确定的地产，以及该取消เ的多时无主的欠款，搞得一清二楚。现在谁也别ี想骗走应属于她的财产，哪怕是一个子儿！
一天中午，家里没有别ี人，乌ไ玛就用哥哥的笔墨在那篇文章上面大写特写起来：“戈巴尔是一个ฐ很乖的孩子，你给他什么，他就吃什么。”
比平想出了下述两点理由：第一，那些坐在家里，不劳而获，专靠他家土地收入享清福、发横财的人，大多数是不值得帮助和怜悯的。这种恩赐和行善，只会助长懒โ惰风气。第二，现在与从前相比，生活艰难多了，开支大多了。生活中的种种需要也增长得很快。如今，一个绅士维持相应的排场和体面，要比过去多花四倍的钱。因此，他可不能像父亲那ว样，不假思索地，双手把所有的东西撒出去。相反，他的职责是，竭力把那些撒出去的东西收回来。
今天，我想起了一个古老的小故事。虽然并不十分精彩，但我想你们会耐心地听我讲完的。
杜基拉姆和契达姆，那ว一天在地主ว的帐房里干活。河对岸田里的水稻已经成熟。为ฦ了抢在农田被水淹没之前收割完庄稼，村里的穷苦人都下到田à里——有些人在自己้的田à里，有些人在黄麻种植园里忙碌着；只有他们兄弟俩，被地主的狗腿子硬拉去修理帐房。帐房的屋顶出现了裂缝，有几处已๐经漏雨。为了修补屋顶ะ和编织几个竹篱笆，他们哥俩儿整整干了一天，连中午都没有回家，只是在帐房里吃了一点东西。有时他们不得不站在雨里淋着，可是却没有拿到应得的工钱，相反，倒听到了不少无理的责骂。
“快走开，”我却不耐烦地叫道，“快走开！现在别打扰我，让我生气！”
“哪有这样的衣食呀？”
不必赘述，读者也明白，虽然缔结姻ี缘之ใ神到如今对这一对青年男女一直表现出一种特殊的冷漠态度，可是连结爱情的纽带之神却没有虚度时光。当年老的主ว管宇宙之神正在打瞌睡的时候，年轻的爱神却十分清醒。
1拉克什米：印度古代神话传说中的幸福女神，毗湿奴的妻子，以美貌著称。
买了点东西，就开始聊了起来。我们从阿卜杜勒·拉赫曼1、俄罗斯ั人、英国人一直扯到เ保卫边界的政策。他动身要走的时候，问道：“先生，你那ว小姑娘哪里去了？”——
有一天，国王笑嘻嘻地问诗人：“蜜蜂只是在春天的皇宫里才会歌唱，是吗？”
万籁俱寂——只有蟋蟀和青蛙在池塘边叫个不停。这时候，他们俩仿佛觉得尸体轻轻地动了一下——好像听到尸体在翻身。
我满以为，我找到了一个ฐ适合我的工作。我要通过教育和鼓励把每一个学生培养成为ฦ未来印度的军事将领。
由于人们内心中的所有这些潜在的情感规律在起作用，所以，当教师先生给绍什舍科尔起了一个“歪嘴鱼”的外号时，这个孩子心里就非常痛苦。特别是，当他得知在这个绰号中ณ蕴含着对他相貌的暗示时，就更加双倍地加重了他内心的痛苦，但是他还是十分平静地忍受了这一切，不声不响地坐在教室里。
只有一种苦恼还留在他的心底。久ื根纳特4岁的孙子葛库尔琼德罗被布林达邦ะ带走了。葛库尔吃穿用度的花销比较少，因此，久根纳特对他的疼爱是很深的。不过，当布林达邦把他带走的时候，久ื根纳特心里虽然也很难过，但是当时他还是只顾盘算节省花销了：两个人一走，一个ฐ月可以减少多少开支，一年内又可以节省多少；用所节省下来的这笔去放债，又会得到多少利息。
在这之后，博诺马利ำ的父亲霍尔琼德罗和喜曼舒的父亲高库尔琼德罗又大吵了一次。两家为ฦ了占有这条顺ิ水沟都向法院提出了申诉。
你们看，在寺庙旁边。那是公沙伊家的牛圈，它的外边围绕着栅栏。那ว里有一棵合欢树。在这棵树下，每周开放一天集市。那ว时候，公沙伊的一家还没有住在这里。现在他们家祈่祷室所在的那个ฐ地方，当时只有一个ฐ用棕榈树叶搭成的棚子。
奥莫尔顿时热泪盈眶；他急忙拭去眼泪，说道：“科莫尔，走吧。天已๐经黑了。今天让我最后一次把你送回家吧。”
2凯特罗·古普塔《孟加拉现代文学史》（ksetraguptaທ《adhunicbຘānlāsāhityeritihas》）加尔各答196๔1年孟加拉文版16๔8๖页ษ。
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吉莉巴拉的父亲霍罗库马尔，一个ฐ时期曾经是本村土地的转租人。现在由于家境衰落，他卖掉了一切家产，当上了一个住在外乡的地主的管事人。他就在自己所居住的乡里，为那个ฐ地主经管田à产，所以他就可以不必离开他的故居。
绍什普松通过文学硕士考试之后，又通过了法学考试，但是他现在什么工作都没有沾边。
他和人们交往或在开会的时候，总是少言寡语。他也很少离开自己้的家门。因为眼睛近视，他都不能辨认熟ງ人，所以他总是皱着眉头看人，而人们都把这看作是一种高傲的表现。
在加尔各答的人海中，不和别ี人交往，倒也无妨，但是在乡村，这就会被看作是一种独特的清高的表现。绍什普松的父亲多次劝说儿子出去工作，但都毫无效果，最后只好叫他这个ฐ无所事事的儿子到乡下去，照ั看他们在那里的一些家产。绍什普松来到เ乡下之后，经常