掌教張志敬什掌排站在中央。其他同門分站兩旁。個個口中唸唸有詞。
又或，一時翻山，一時越嶺，這一切都完全毫不費勁。
你先說說，我們明天憑什麼可以勝了那些道士？還是那名坐在當中ณ的和尚問。
她66續續說︰事情比我想像中迫切。我剛才見過了掌教，原來明天就要御前比經。我本打算到了這裡แ，弄清情況，才找時間詳細่的跟你講。現在就只能ม夠讓你略知一二。
我們都要把原來的房間讓出來給輩份高的師叔伯留宿。不過，那ว也是應該的，因為他們都是遠道而來。
這條內進的路頗長。
隨行有喜慶鑼ฒ鼓聲，音調悠揚。
馬走在石板上，聲音就更加響。聽它四蹄起落，石板發出回音，似有節奏，如敲打樂。此際，馬蹄踏上石板的聲音正由遠而近。
他們另外給人的印象是︰那年老的，碩健莊嚴，看來已๐是飽歷風霜，年近遲暮；那年少的，含苞待放，則像初ม涉江湖，未經世故，有時更顯露難掩的天真爛漫。
玄珠彷彿聽到เ師父在提醒她︰
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『化胡經』成書於ไ東晉。作書人是一名道士。老教授說︰它的內容主ว要是圍繞著老子。他頓一頓，再說︰老子是春秋時代的人，比孔子還年長了一輩。他生平曾著『道德經』。那ว是一部ຖ深博的哲學書。據『史記』載，老子學道，書成西去，莫知所蹤。老教授接著趣緻地補道︰妙就妙在過了七百多年以後，竟有人公開說，他知道老子曾去了那ว裡？這個人寫了一部書，補ึ述老子西行的事。他不但說，老子去了天竺。他還指出，老子在天竺收了徒，這個徒是釋伽牟尼。
上下全帶土色。
殿上無人。
只有神像。
玄珠唸過例行的幾遍經，便開始注意到殿上所供奉的各式各樣神像。
其實道教的神，體系龐雜。它有古代人信仰中的天地人三界ศ性格化的鬼神，又加上後來人為地編造出來的長生不死的各類仙班，再吸收歷史上先王聖哲等的著名偶像，並æ且摻入佛門輪迴世界ศ的閻王鬼卒；從而組成一個體系、七個等級ฦ，數目少說有幾百名。
道教是中ณ國土生土長的傳統宗教。
它的教義淵源於老子的『道德經』。老子是春秋時代一名哲學家。他自已本人沒有創道教。至於他被奉為道教始祖，都是後世人的托付。老子在世時沒有把他自己้當作神，被神化是他死後幾百年才發生的。
道教的創始者查實另有其人。
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他的名字叫做張道陵，是東漢末期的作亂者。他可能ม是出於他的造反隊伍組織和號召的需要，便以老子之名，以及老子之ใ學，發起了一個教。老子的生平本來就濛籠不清，老子的學說也玄之又玄，充滿神秘。張道陵自稱只是追隨者；卻把老子推舉為創教人。後來他的造反隊伍雖然是失敗了，但是這個宗教竟奇蹟地流傳下來。張道陵的子孫個個繼承道統，世襲掌持，在道教中叫天師道。
老子本身姓李。到唐朝時，皇帝姓李。追本朔源，認祖歸宗。老子遂被封為太上玄元皇帝ຓ。中國的皇帝歷來就叫做天子。唐朝對他這樣的追封和認同，更把老子推向了與天等同的地位。
道教為了完善它的神仙體系，在其繼續的發展中，把老子叫太上老君；亦是最高三清界ศ其中ณ的道德天尊。因此老子的塑像常被供奉在正殿或三清殿。
玄珠對這一位創教人自然是毫無異議，心服口服。但對站在老子旁邊的孔子和釋伽牟尼卻又感到十分奇怪。
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孔子是儒學的始祖。他生平從不講鬼神。他曾表示，未明今生，何談來世？他顯ร然也沒有打算要做什麼教主。其實，孔學是一種教化政治學；並æ不是一種宣揚宗教學。據說孔子曾向老子學禮，稱讚老子猶如一條巨龍。
釋伽牟尼是印度人。他在印度創了佛教。
老子和釋伽，印度和中ณ國，究竟如何扯上關係？原來史記曾經這樣記載︰這位老子寫成道德經，出關西行，莫知其所終。道教後人就是鑽了這個空檔，說他去了印度天竺，收釋伽為徒，籍此來化胡。記載這段老子化胡故事的道教經典叫做『化胡經』。
但是，你們為什麼都棄祖忘宗，反出道教？玄珠心神不安，想什麼說什麼。
小道士圓通這時不知從何處進來。
原來你躲在這地方แ！他高興地對道姑玄珠說。而且，隨即又問︰你獨個兒在自言自語些什麼？
我就是不明白，我們為何也供奉這一個佛？玄珠毫不諱言。
我師父說這是因為三教同源。小圓通答。
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既是同源，為何又分？玄珠心中滿是疑團。這回她沒有開口問。
小圓通繼續說︰是呀，除了我們道教，還有佛教，以及孔教。合起來，是三教。
玄珠想起師父平日這樣教訓︰我教注重今生，追求長生不老；佛教注重來生，愛講再世輪迴；至於ไ孔子，從來不講鬼神，專講倫理關係。於ไ是，她問︰所謂三教同源，不知是指那一方面？
小圓通隨即