“当当当”，就在李寻欢准备让“大圣”介绍一下如何使用这些礼品的时候，宿舍的门被敲响了。李寻欢跳起来跑到门后面，双手握紧了老式的门把手，瞬间，他开始想象这扇门的另一侧会是个ฐ什么เ样的人，他长相如何？穿着如何？从哪里来？什么专业？会不会也有个类似的机器人助手？这样想着，他居然忘记了转动门把手。
“哎呀，我们的探花郎来了。”那位叫做司马相如的老师——这个ฐ称呼没有淹没在复古的惊涛骇浪中ณ，而是被用惯了他的人保留了下来——兴高采烈的喊道。
关于二十二世纪初期的“厚古薄今”思想浪cນhao，李寻欢阅读过很多相关资料。当时的人们现孟德斯鸠的三权分立学说存在一个严å重的问题，那ว就是三个机关，尤其是议会和zhèngfu之间不仅是相互制衡，还经常相互扯皮，以至于造成行政效率低下的恶果。同时minzhu选举ะ制ๆ度的弊端在法兰西被一再抨击。群众更是喊出了“总统候选人没一个好东西”【ps7๕】的口号来抵制大选。很多华人学者则从更古老的历史当中找到了分权制ๆ衡的影子，他们将古今的行政体系做了对比，现在历史的沿革过程中ณ，很多官职只是名字生了改变，其职权范围并没有改变多少。虽然他们的说法被另一部分人抨击为“过于宏观和笼统的理论”，但却得到了基层老百姓的认同。当时的决策层接受了智囊们“基层群众受穿越小说影响过大，以至于对历史认识产生误区”的劝解，下令进行内部ຖ大讨论。然而在信息时代，zhèngfu内部与外部的界限几乎已经不存在，这场大讨论迅扩展到เ民间，并在几天之ใ内出现了两大学派。一种是华裔科学家管中窥【ps8๖】领导的科学决定思想，他们讲求技术的展是人类前行的最大动力，认为制ๆ度的改变应当适应经济展的需要，他们不赞成给minzhu制度披上封建外衣，更不赞成恢复皇帝制ๆ度；另一种论调则是华裔ศ教育家孔泥鳅【ps9】提出的文化引导思想，他认为ฦ制ๆ度的改变应当先适应文化的展，而科技的进步，经济的展都只是文化的一部分，他同时强调要认识到เ实质，披什么เ外衣不重要，重要的是基层百姓愿意接受。他将百姓放在理论的核心位置，由á此得到了民众和大部分官员的认同，但却遭到了管中窥等专家“思想过于主观”的抨击。他立即回应对方的理论“无视人类的主ว观能动xing，过度强调技术而不准备将其置于社会伦理的控制ๆ之ใ下”。双方唇枪舌剑，到最后争论的核心变成了应不应该恢复皇帝制度。管中ณ窥认为，封建皇帝制度会限制生产力的展和技术的进步。孔泥鳅则有不同看法，他认为凡是有利ำ于民众的古代制度都属于传统文化中的jing华，是应当被提倡的，凡是有利于zhèngfu高效稳定运转的机制也都是应该学习的。如果能ม够防止那些政治家当选后食言，如果能够防止三权分立下的互相扯皮，那ว么多一个最终拍板的皇帝也是可以接受的。在当时的百姓中，绝大多说人都看过几十部ຖ经典的穿越小说，里面用现代制ๆ度改良古代制度的方法让他们记忆深刻๑，如今听了孔泥鳅的观点，他们更是认为ฦ“穿越改良”的“反作用力”是行得通的。他们中的有识之ใ士开始在理论上探索“皇权下的三权分立体制”的可行xing。几年后，法兰西人最先用行动做出尝试。他们修改了宪法，开始选举ะ皇帝ຓ。是的，皇帝ຓ要选举！候选人要对提出的政策纲领做出严密的可行xing说明，并至少得到一定数量的相关专家认可。这些专家的认可是有风险的，如果他们认可的政策失败，在不缺少专家的法兰西，他们将被直接剥ຓ夺所有经费来源。这一点是通过立法来实现的，所以任何专家的认可都必须小心翼翼的做出。同时，皇权也被严格的限制，他最大的义务是听取被剥夺了立法权，但仍然保留提案权和监督权的议会喋喋不休的抱怨，其次则是监视由民选成员组成的立法委员会，一旦有人和金钱挂钩，他将行使宪法赋予他的至高无上的权力。而他平时的工作不是处理政务——那ว是总理的事情——而是下乡考察政策的实施ๅ情况，并要求议会和他做一样的事情。其余，则ท基本不变。
邦德却笑道：“李兄还真是个洒脱人。不愧是科举ะ考试的探花郎。”
李寻欢苦笑一声。如今的科举考试和两千多年前的宋朝截然不同，大概和一千年前的高考很相近，而真正能获得工作岗位，或者得到为官府效劳机会的人，都必须通过相应的用人考试。科举考试的成绩在很大程度上意味着综合知识出sè，可如今的人才市场，大部分人都是靠专业才能吃饭，谁还会在乎什么เ综合素า质。很多在科举ะ考试中瘸腿偏科的考生，月薪都能ม高出人均收入水平线的五六倍。虽然他老李家不差钱，但他不得不面对的一个现实是，从小到เ大所有的同学录或者简历的特长栏里，填的都是“没有特长”。
如果按照ั木桶原理来衡量，他是能者无所不能ม。可是三十一世纪的标准是，你的专业能力可以为帝国创造多大的利ำ益。如果有人把这个问题抛向李寻欢，那么เ他会先回答提问者“某不知道选什么专业好。”当初他选择文学院汉语言文学专业，便是因为除了外国机密情报之ใ外的文献都能找到汉语版。这是基础的，便是重要的。没有地基的