如果按照木桶原理来衡量，他是能者无所不能ม。可是三十一世纪的标准是，你的专业能力可以为ฦ帝国创น造多大的利益。如果有人把这个问题抛向李寻欢，那么เ他会先回答提问者“某不知道选什么เ专业好。”当初他选择文学院汉语言文学专业，便是因为除了外国机密情报之外的文献都能找到汉语版。这是基础的，便是重要的。没有地基的大厦，即便再恢弘大气也会在一场小地震中土崩瓦解。
“当当当”，又一阵敲门声把他从想象之ใ中叫醒。他下意识地转动门把手，猛地一拉门，却不料é正好撞在了自己的额额头上。李寻欢“哎呦”一声，右手捂住额头向后退了好几步。
“哎呀，我们的探花郎来了。”那ว位叫做司马相如的老师——这个称呼没有淹没在复古的惊涛๙骇浪中，而是被用惯了他的人保留แ了下来——兴高采烈的喊道。
由此，法兰西人建立了一套披着封建外衣，更加贴近人民文化的政治体系。其后很多国家也都纷纷效仿，并根据各自国情进行了不同程度的改良。从此世界各国，无论东西方แ，都进入了变法图强的“全球秋时代”。
这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能的。
“苏兄，此言差ๆ矣。”李寻欢反驳道，“所谓无规矩不成方圆，而有了规矩就得有衡量的尺码，总有些足够重要的事情是需要我们分隔青红皂白的。”
“李兄说的是。”苏轼不紧ู不慢地回答道：“刨去维护社会利益的的基本法则。我们还有很多东西不能仅仅用黑白来衡量不是吗？”
李寻欢万万没料到เ，他把自己的想法反过来陈述之后，恰恰能够支撑中间派的观点。恍惚之ใ间，他甚至感到了一丝对信仰的怀疑ທ。
“这位兄台，我们不光是要看待问题，还要去做，对不对。”男男女女之中ณ，走出一位瘦削的矮个子男ç生。还没等到เ三人开口询问，那人就已经抢先开口自我介绍道：“在下扁鹊【ps24】，虽然自诩是个文思派，但却不怎么เ会吟诗作画ฑ，连个ฐ表字都没有。不知道风度翩翩的苏兄，潇洒飘逸的李兄，还有这位冷酷傲慢的邦德兄是否见过我这个类型的文思派。”
苏轼爽快的摇摇头，李寻欢则ท看着这位声称是和自己同一战壕的人，微笑着回答道：“不太像。”邦德则摆出一副无所谓的神情。
扁鹊却不依不饶的说道：“邦ะ德兄可能是觉得文思派无非就是写写诗歌，谈谈文学。天南海ร北的胡侃一番๘，说的却是空中楼阁一样雾里看花。其实，哲学的也好，文学的也罢，都不是我这个文思派擅长的。”
李寻欢好奇起来，问道：“扁兄最擅长的是？”
“经济学！”扁鹊似是很骄傲的说道。
李寻欢明白了，这个人就和自己的叔父一样，是个把技术、经济、法律统一起来看待的人。这帮人懂ฦ技术，但却不是一味的追求新า现新创造，而是像一千年前那ว样强调技术的产业化，当然，这一切都要在法律的允许范围之ใ内。所以他们对相应的规定条文烂熟于心。他们是从理论的高度去实践技术产业化的，当然也是从理论的高度去钻法律空子，拿到เ灰sè收入的。他们和科思派中的理论物理学家最大的区别ี在于，后者更希望见到自己鼻尖子下的方程式得到同行的认可，而前者只需要账户里的钞票得到自己้野心的认可。
“我其实很鄙夷某些个孩子一样的技术大拿。”扁鹊说道，“他们像ru臭味干的毛孩子一样，把零部ຖ件胡乱ກ的组装ณ一下，然后美其名曰新明。他们大概ฐ是忘了爱迪生的每一项明都拥有多么大的实际意义。需求导向型的明创造才会对人类文明的进步产生积极的推动力。要不然那就是踩刹车了。”
李寻欢点点头，毫无疑问他说的是正确的。
“而文明进步的具体需求却需要丰富的阅历和高屋建瓴的眼光才能理解。这一点，我是做不到的。不过我知道文明的微观组成部ຖ分，也就是我们每个ฐ人大概需要些什么，我就向他们提供什么从而获得报酬。这是通过经济关系来展现的需求与明之间的联系，也是我们认为最常见的，专家们认为最具有活力的一种。”
李寻欢插上一句，说道：“也就是说，你认为科技与经济文化是联系在一起的。或者说，哲学决定策略，经济成为手段，而科学技术则ท应该为他们服务。”
“不，是应当被他们控制。像木偶那样。经济是控制木偶的线。”扁鹊反对道。随之而来的是李寻欢难以掩饰的一阵心惊肉跳。
扁鹊看到เ他的神情，有些得意的露出微笑。坦白地讲，李寻欢早ຉ就在不知不觉间成为ฦ和他一模一样的人。无论是自动驾驶的汽车，还是机器人助手。他都不会否认会使用他们。但他并不了解他们的工作原理。相反，在一定程度上认为ฦ那是一种奇技yin巧的产物。其实这种想法十分普遍，所以很多高科技工具才会披带着古sè古香的外衣，这在很多大城市里司空见惯。同时说明，如今的掌权者们也抱有和扁鹊类似的想法，科技在战略层次上的价值是如何使用他才能ม利益最大化，而不是赞扬爱迪生ji