“女神，竟然一直坐在我们身边么เ……”
剧场中的喧闹更厉害了，却不同于刚ธ才惶惶的骚动，而是热烈的议论和欢呼！
西绪福斯大力肯定婚姻的发明，然后话锋一转，列举了宙斯种种背叛赫拉、破坏婚姻的行为ฦ，以及赫拉明知被背叛，却不敢反抗，只能拿那些被宙斯侵害的女子出气，而诸神对此不但不加以约束，反而很多效仿神王夫妇。
至于诸神违反自己订立的伦礼道德，这恰是诸神与凡人本质不同的表现。凡人寿命短暂，可以经过一代代人的更替洗去原始的残留，新生儿从接受文明的教育，长大自然是文明的。
死神……已经比光明之神还强了么？
收割几个凡人的生命，算什么力量？
“塔纳托斯！你执意这么做，就别怪我不客气了！”阿波罗喝道。塔纳托斯ั一步不让，他压抑已久的怒气彻底爆发！他这时根本不可能回奥林匹斯向宙斯禀报这事，因为约定确实存在，那等于变相逼宙斯更改神谕，把问题踢给神王。宙斯既然明知有这个约定，还要他发布这样的神谕，就是让他出面搞定塔纳托斯。
胸口隐隐作痛。神王之下第一梯队大神的力量，果然不可视！
“不管父母对孩子，还是国王对臣民，都是人对人，是同种同类的存在，可以相互评判，对等要求。而神与人，既然有空和深渊一样巨大的差距，又怎么能像要求父母和国王一样，去要求神呢？对于我们根本不能理解的存在，却以我们的标准去评判，然后它是低劣的，是恶，这是否不太公平，是否过于以自我为中心了？”
因为，就算是西绪福斯，也不能不承认神与人的差异。在这个神实际存在的世界里，否认这个差异，不过是睁眼瞎话而已。
“年轻的王子，尊贵的客人们，请原谅我这个垂暮的老人，在全城欢乐่的气氛中，出这样煞风景的话。但这与我的观点有关，我不得不。——不论大洪水，还是提丰之乱ກ，都是诸神带给人间的灾难，都是诸神的恶行。这样确定的事实，我想任何一位有学问的人，都不会否认。所以，我的观点就是：诸神品格低劣，恶行满满，只会给我们带来灾难，完全不值得我们去尊奉去信仰。我们凡人所能依靠的，只有我们自己。
“尊贵的科林斯之王，您的感谢令我惶恐。您为了我一个ฐ异乡的游人，召开这样一次盛会，这是大的礼遇，理应我来感谢您。
当辩论赛的赛程公布出来之后，各城邦的人都发现，自己的城邦ะ竟然有人报名成为ฦ反方选手，要在全希腊ຘ人民面前，为ฦ“无信”发声，其中不乏平日里耳熟能详的著名的智者哲人。
这几他的脸色就没好过。
“为了消灭死亡，实现永生，我窃取死亡权柄，将它与命运编织在一起，改造成我们可以掌控的终结。这工ื作已经万分艰难，万分凶险。可是死亡难以掌控，难道命运就可以随意拿捏吗？——父亲，你可知道命运是什么？命运是这地间自然流行的规律，是万千生灵心中意志与情感的走向。它太宏大，又太精细，宏大到包含着整个世界的生成变化，又精细到每个生灵心中ณ自由的抉择。它不属于任何一个ฐ神，我虽然能在一定程度上看清它，编织它，却无法完全掌控它。就像波塞冬无法完全掌控海洋，而父亲你也无法完全掌控空一样。
宙斯知道自己不占理。一时冲动，不但没帮上阿特洛波丝的忙，反而气走了克洛托，也让拉克西丝大大地不满，给阿特洛波丝添了很大的麻烦。所以阿特洛波丝这样无礼，他也只能受着。
塔纳托斯觉得自己快受不了这家伙的马屁了。关键以这家伙的虔诚，他还真不是拍马屁，他是真这么想。
“很好，卡德摩斯。无论脚下的路途多么艰难，无论前方แ的命运多么晦暗，记住：你的心中其实已有答案。现在，回答我第二个问题：告诉我，你心中最想要的是什么เ，你最想实现的是什么เ，你最憧憬ä，你最渴望，你真正想要达成的心愿，是什么？”
这些细节还不能完全看清。但既然已经确定是她们在跟自己้争夺死亡神力，那就是敌人。
为什么？有什么理由一定要这样做？
“他察觉到了？”
“什么？！”
怎么会这么强？
“那个……”赫尔墨斯吞吞吐吐。他知道现在就算脱困也绝对不是塔纳托斯ั的对手，所以继续嘴硬毫无意义。他可不是阿瑞斯那个莽夫，明知不敌的战斗他是不会打的。
众神的信使生神行，一眨眼，已经飞过一半距离。
最好找个帮手。
塔纳托斯伸展双翼向科林斯飞去。死神镰刀悬在身后，宛如一弯漆黑的新月。
雅典的泛雅典娜节日盛会闭幕之后，聚集在奥林匹斯圣山神王金宫中饮宴的诸神就要散去，这场盛会他们都收获了很多信仰，也十分享受。
死神犹豫了很久。最后，还是同意了他的提议。
他将死亡之剑再次放进熔炉。——这时的死亡之剑已经不能被称为“剑”了，因为它早已๐熔成了一块黑乎乎的条状疙瘩。将神剑彻底熔掉之后，赫菲斯ั托斯才终于接触到เ了剑身中的一缕本质。
“年轻的王子，请跟我同乘一辆马车，我们要回城区。”娜芙普利都看着卡德摩斯沉醉在港区的繁华中，笑道：“城区比港区更大更美丽，王子一定更加喜欢。”
为了打破这种不自然，娜芙普利都开口道：
“科林斯ั法律中有这样一条：当科林斯举办泛希腊的大型比赛或其他活动时，为了对外来的贵客