她的三个弟弟，也就最大的哈迪斯ั还让人省心些，其他两个，都太任性，太残暴，没有从他们的父亲身上吸取教训，让她很是看不惯。
赫斯提亚和赫卡忒出手，科林斯ั港口的灾难立即就被遏制。守卫港口的士兵很快杀光了残留的海怪，组织居民回城区避难。
要是换做以前，西绪福斯怕是直接破口大骂都有可能。弄这样一个噱头就想让我把女儿嫁给你，做梦呢么？我的女儿难道是那些沉迷于王子公主ว爱情故事的绣花枕头么？！
卡德摩斯ั的话激起了满场的欢呼，人们都把他这句话当成了煽情的表白。不过西绪福斯听来，倒有些意外。他感觉卡德摩斯似乎ๆ话里有话，而不是故意做个噱头，挑起观众的热情胁迫他答应婚事。
诸神心中无不生出这样的念头。一种莫名的恐惧，在他们心底悄然萌芽。
可是他手中的雷电å还没投出，另一道电光已经从而降，打在塔纳托斯和黑洞之ใ间，同时一个威严的女声道：
上地下，海洋冥土，世界各个ฐ角落关注着科林斯的诸神，也都暗中嗤笑：
诸神都是这样的心思。他们远远地旁观，都以为ฦ死神已经被光明之神制ๆ服，毫无还手之力。在他们的印象里，这是理所当然的。
先期的中型辩论赛，总成绩还是正方领ๆ先。虽然其中ณ有着水分，又怎么样？
可是，如果他只是这样一个ฐ莽夫，那他早就像他的父亲和爷爷一样，被命中注定的新王推翻了。
“我‘信神应该是像孩子爱母亲一样理所应当的情感’，并不是狭义地指代子女对父母的侍奉之情；而神造人，不论是一个ฐ神、两个神还是所有的神，也不能简单地等同于父母生养子女。神造人是神的伟力，就像地上长出庄稼，海里孕育鱼虾一样，并没有特定的，一对一的感情。
“您刚才，诸神的品质和行为不值得凡人尊奉信仰，在我看来，这就像孩不懂父母的苦心，而自以为是地评判父母，并且得出父母不值得尊敬爱戴的结论。我是个未婚的年轻人，但在座为人父母的，如果家里的孩子有这样的行为，想必也会很生气吧？”
这种辩论赛，场内会提供新鲜葡萄和橄榄ฒ，一方面供观众享用，另一方面就是作为ฦ投票物件。辩论结束时，由主持人手捧陶罐绕场一周，支持正方的就向罐子里投入橄榄，支持反方的就投入葡萄，然后统计数字。
再加上大会组织者规避了他们暴露票型的顾ุ虑，所以他们投票时，一般都是看选手的表现，只有极少数，还执着于辩题本身的立场问题。
不过，还是要阻止。否则ท神廷就会少一个真神。阿特洛波丝已经不再插手，这事只能靠自己了。
否则，就会像克洛诺斯那样，想要改变命运，手段却简单粗暴，自己把孩子吞下肚，可是结果并没有卵用……
科林斯的泛希腊ຘ辩论大会已经进入后半程。明开始，关于信仰的主题辩论就会陆续开展。一开始是各城邦的智者哲人参加的型辩论会，三以后就是西绪福斯和卡德摩斯的压轴辩论，那将是整个辩论大会的和结尾。
所以他引导卡德摩斯将仇恨集中ณ在命运女神身上，回归对诸神的信仰，这样他还是那个闻名全希腊的虔诚者，就让他跟西绪福斯这个闻名全希腊ຘ的无信者好好地辩一辩吧！
然后他跪直身体，继续他之前的忏悔——
塔纳托斯暗自叹了口气。卡德摩斯这话得确实受用，可对他却并不合宜。
即便三个人，阿特洛波丝的负担也已๐经够重了。塔纳托斯力量日益强大，阿特洛波丝要跟他争夺死亡神力，越来越困难。如果拉克西丝和克洛托都撂挑子，阿特洛波丝一个人绝对无法承担命运女神的职责。
最近强行改变命运，确实是有些多。
更难得的是，除了大街，狭窄偏僻的巷里竟然也有照明。每户民居的家门口都悬着火盆或挂着火把，虽然没有大街上的火把明亮，却也能ม清晰地照出路面。这些火盆和火把都由居民各家负责，市政厅给予补贴。在城中举办大型活动期间，不仅方便行走，更能有效防止犯罪。
不拿妖孽的中国古代相比，单西方历史上，也只有这个时期的希腊，这种国寡民的城邦，半奴隶半民主的特殊制度，才可能达到这样的组织力和管理效率。
懒โ得理他，翅膀一扇就要继续往前飞。
“是宙斯让你们阻拦我？”
他真以为塔纳托斯一定会报复。他以为塔纳托斯向他索ิ要西绪福斯的命运，是要好好地折磨西绪福斯。他印象中的死神一定会这么做，而且他也知道死神从西绪福斯手里脱困，并没有向西绪福斯许下什么เ牢不可破的誓言，因为斯堤克斯没有听到这种誓言，而他作为誓言的守护神也没有感应到。
不但不报复，还为他开凿运河……
随着力量的回归，很多遗失的记忆也被他找了回来。
一道深邃的黑被划开在他面前。他迈出左脚，踏进黑暗，下一步就从数里外的一座山头上空走了出来。
可是现在，卡德摩斯的命运再一次改变了。他的命运丝线与科林斯公主娜芙普利都的命运丝线正在靠近，如果它们相交，那ว么两ä人就会相爱，结为ฦ伴侣，组建家庭。
之前，卡德摩斯的命运已经被调整过一次。那一次是因为他接受了死神的指引，突然结束命中注定的行程回到家乡，所以摩伊拉不得不将他的命运拨回正确的轨道。
此时，在他前方斯塔莫特斯（约84๒公里）的科林斯城，灯火通明，人们彻夜不眠准备辩论大会。