两扇木门的门扉上印刻着五芒星印。墙垣上有几缕青翠的枝蔓从瓦檐上蔓延下来。
两人往里面探望，只觉得那ว庭院像一间荒废已久的破庙。
晴明自小清俊聪慧，在他五岁的那一年，无意中却见到了母亲狐狸的原形。葛叶自知分离的时刻即将到来，她抛下哭泣不止的幼子回到森林中，留给他最后的话语——
他的母亲在产下他不久之后便匆匆离去。晴明对于阴阳道法术的修行是跟随贺茂忠行大人，这是有史可查的，记载在《今昔物语集》之中。
安倍晴明生于公元90年延喜1年，卒于公元1้00年宽弘年。对于他的正式记载是在公元90่年，他的父亲是大膳大夫安倍益材，生母传说是一位名叫“葛叶”的狐仙，因此安倍晴明也常被称作“白狐公子”、“白狐之ใ子”。——当然，这只是传说，比较有可能的推论是，安倍晴明的母亲是绳文人。绳文人是定居于日本列岛的原住民，公元前00่年左右移居于日本的中国、朝鲜人为弥生人，弥生人拥有土地，定居在固定场所，并逐渐形成部ຖ落，部落与部落之间经过长期争霸构筑成为古代的大和朝廷。绳文人以狩猎、采集为主，类似于游牧民族居无定所，仰赖大自然的产物为衣食父母，在平安时代，绳文人中有一个集团名为“傀儡子”，“傀儡子”中有一群名为“白拍子”的女性，擅长歌舞，是农村举行祭典时备受欢迎的艺人，而“白拍子”中又有少数具有占卜能力的女巫。安倍晴明的生母很有可能ม便是这样的女巫。
关于日本的阴阳道，追溯历史的渊源来自于中ณ国的阴阳学，它的理论基础是中国的阴阳五行学说，又混合了一些道教咒术和密宗法术，大约于公元世纪左ุ右传入日本。日本的平安朝，相传那是一个ฐ人鬼混居的时代，京都设立阴阳寮，阴阳道成为了律法制度的一部分，阴阳师开始以国家专属占术师身份出现。在平安时代，阴阳道的展达到了巅峰的时期，阴阳师负责观星象、占卜相面、画ฑ符施咒、祈่福度等等，据说他们还能ม操纵鬼神和精灵，如所谓的“式神”。
晴明的府邸่内。廊下，有一个式神正在火上烤着香鱼，蜜虫则托着食案，食案中ณ是细口的酒瓶和酒盅。看到博雅前来，蜜虫又托了一个食案出来。
“看样子，有什么新า现了！”晴明看见博雅那仓惶的神色，忍不住打趣了起来。
“晴明，我确定了玄象是被鬼偷了去。”博雅走到เ晴明的面前，正襟危坐着。
“哦，你去过罗城门了，确定是那一把玄象？”晴明风流不羁地坐着。
“那又悲伤又难舍的音色，是不会弄错的。”——博雅大人确实在罗城门下听了好一阵子琵琶，正想持着火把再往城门上面走时，仆从的脸上突然落上一颗黏糊糊的人眼珠子，吓得仆从大叫着逃了下来，而博雅也再没有心思听琵琶了。
但不管偷走玄象的对方是人还是鬼，博雅都必须想法子拿回玄象。就这样他又折回了晴明的府邸来拜托他了。
“今天晚上，拜托你一定要陪我同去。听说罗城门在闹鬼，被袭击的都是贵族。”
晴明一盅又一盅地喝着酒，沉默不语。博雅焦急难耐。
“博雅大人请放心。听说是鬼的话，他不会不管的。”蜜虫在一旁笑着说道。
晴明不置可否，神色却开始变得肃然起来。他将酒盅内的酒一饮而尽，说道：“博雅，那么，我们一起走吧。我开始想听听那把玄象的声音了，也许会让酒变得好喝吧。”
梅雨时节的雨又开始纷飞起来，如牛毛般细小的雨。
衬着罗城门上的琵琶声，令人闻之欲落泪。
源博雅一身武士的打扮，左边的腰际佩着长刀，右手又握了一把弓，仿佛要随时投入战斗的姿态。
安倍晴明则是一身飘逸的白色狩衣，手中ณ提着一个ฐ系上袋子的大酒瓶，他时不时地将瓶子送到唇边吟几口酒。蜜虫在前边持着火把引路。
“喂！”晴明又开始拿博雅取笑起来：“你很害怕的样子吗？如果实在害怕可以临阵先逃的。”
“胡说！我一个男ç人怎么会害怕。”
“哦，那就等着被鬼吃吧。”
两人说着话，不自觉已๐走到了罗城门下。
琵琶的乐声凄凉婉转，倒像是来自于异域的乐曲。
“我第一次听到เ这样的曲调就被吸引住了。”博雅轻轻说道。
“是来自大唐，或是天竺的乐曲？”蜜虫问道。
晴明抬头望去，果然琵琶的声音是从罗城门上传下来的。三人默默伫立着听了一会儿。
“真是太幸福了呀，可以弹出这样的乐曲声。”博雅突然开口说道。
语音刚ธ落，一团青绿色的鬼火从上面抛下，险些没砸中博雅。
伴随着一声犬吠似的嚎叫，一个浑身、半人半兽形状的鬼物跳下了罗城门。
他面色偏黑，卷高鼻，像是天竺人。头上耸着角，咧开嘴露出獠牙，上半身精瘦，下半身像是犬的身子。
“你们是谁？”鬼大叫着。
“我们是为宫廷工作的人。”博雅紧紧ู按住了左边腰际的长刀，说道：“那