张恩薄来到伏魔殿内，只见王天佑呆呆地坐在凳子上，一动不动。王百姓夫妇心急自个的儿子，连呼其名，但王天佑却应也不应。
王百姓夫妇互相对看了一眼，急忙走到张恩薄跟前说：“我们两就这么เ个命根！他如果出了什么事，我们两就不想活了！还请天师一定救救我们的孩子！”
有一日晚饭过后，张源先如同往常一在在演法观习练道术，王天佑这小子吃饱了没事干便想到เ来拉张源先玩耍。因为ฦ张恩薄对王天佑过分的喜爱，所以就算他打扰张源先练功也不会有人说什么，再加上张源先毕竟也是个孩子，对于练功平时也是多有厌恶，现在好不容易有这么个活宝帮自己้开脱，高兴还来不及呢。
王天佑自小哪见过道士修习法术，好奇问道：“你这是在练什么功？”
如今全国已经解放，政府到处提倡文化科学，赶尸这门手艺可以说是基本失传。虽然在茅山一派中仍把其列入“祝由术”这门科仪，但茅山道士可是清高得很，哪肯为那ว些小钱去做这些肮脏的活儿。随着赶尸生意的冷淡，这“死尸旅馆”也荒废多时，那些战士的尸体也被暂时安置在那，等待亲人的认领。
可是说如何消เ灭“蛊尸”是一回事，做起来可就是另外一会事。那些解放军虽然身经百战，子弹从脸旁檫过也面不改色。但第一次面对这怪力乱神的东西可就紧张得手忙脚乱，虽说是上千人一起行动，但也花了半天工夫才搞定，还有几个人不小心给“蛊尸”抓伤的累张恩薄忙了一阵。
这当年日本的七三一部队张恩薄也听过，说是那混蛋日本皇帝敕令，组建的一支特种部队。这只部队竟用活人来做实验，研究什么鬼生物武器。但在张恩薄心中，那些东西又怎么比得上“尸蛊术”呢。那些细菌兵器最多让敌人暂时失去战斗能力，只要预防得当，是可以避免的，但这“尸蛊术”可就不同了，它不但可以让敌人失去作战能力，还会让敌人反过来成为自己的兵器，你自个想想，一个‘蛊尸’伤了一个敌人可变成两个，两ä个可变成四个ฐ，四个变八个，这可是以二次方的度增长啊！如果在世界大战中给小日本掌握到这“尸蛊术”的话，那这世界ศ的历史可就要改写了。
你别ี看那张恩薄四十多岁的人，就在他一瞥的瞬间，早ຉ就现不对，立马蹲下身形，避过这一抓，要不如果被抓住的话，张恩薄虽不惧那“尸蛊术”，但解起来也是挺麻烦的。
张恩薄摸了摸胡须,点头说:“山脉弯曲如龙背,而且藏入云端。山头山尾的山势盘踞如虎,虎虎生威แ,好一个‘藏龙卧虎’!”
“其实也不是打仗,只是这湘西向来多是悍匪,ไ为祸一方,说了,那是封建主义留下来的毒瘤,应该要铲除的。”
王百姓将自己的来意说了便，其中略了张恩薄的事，只说是军中的战友，为ฦ了避免不必要的麻烦，张恩薄自己也换上了平民百姓的衣服，不再穿道袍了。王百姓他父亲听后只是感慨这世道又要乱ກ了，叫王百姓他们安心住下之后也没在说什么เ了。
原本王百姓想让自己孩子上学，但无奈乡村没有学校，只好利用晚上自己้务农回来在自己教王天佑自己以前在学校学的东西。张恩薄见时机成熟，于是便提出了收王天佑的想法，原本他准备了很多说辞，准备好与王百姓来一场唇腔舌战，但可能王百姓因为张恩薄为ฦ了天佑而没去台湾而感到十分内疚，所以也就同意了，搞得张恩薄那ว些准备好的说辞一句也没用上。
由于当时正在闹革命，这天师教拜师的的三叩九拜大理也就免了，一开始这王天佑听说要和张恩薄学道术心中那是高兴得不得了，他一想到可以像张源先那ว样让符纸无火自燃，心中就无比向往。可两个ฐ月过后他自己就后悔了，因为张恩薄在这两ä个月并没有让王天佑学什么道术，反而叫他去干苦工，什么砍材、挑水都让这十二来岁的小娃ใ娃去干，这还不行，张恩薄还要早在他的脚๐上缠上重重的沙袋，稍有偷懒便棍棒相加。
这孩子哪里吃得这苦，经常弄得这里伤，那里伤。每到เ晚上总躲在父母的怀中哭泣，原本王百姓还想找张恩薄说说这事，可想想人家背井离乡跟自个到这穷乡僻壤便不大好意思了，所以也就不说了。
话说张恩薄这样训练王天佑是有他的道理的，要知这缠沙袋做苦工的方แ法可是嵩山少林寺武僧横练外家工夫的，所谓外练一层皮，如果没有敏捷的身手，妖魔鬼怪哪里会让你安安稳稳的施法啊！
由于王天佑每天都要训练，这张恩薄的身份到也瞒不住王百姓的父母和大哥，不过这三人一听说张恩薄张天师的身份，那高兴得，险差些将他当做神仙来供，这王天佑跟他学艺那是举双手赞成，更别说向外面那些疯的红卫兵透露消息了。
一晃便是两年过去，这王天佑虽然没练成个钢筋铁骨，但身手好的自是不在话下，走在崎岖的山路上箭步如飞，如履平地！而且力大如牛，两手一力定能将一头大水牛按倒在地。
张恩薄再三思量，认为ฦ是时候将天师道术教给他的时候了。这道教术法繁多，总共分为山、医、命、相、卜五术，“山”指的是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符录等方法来修炼“”与“精神”，以达充满身心的一种学问。这符录一术乃ี天师教的招牌，王天佑学来也最为感兴趣