所以天上世界ศ若是没有一套可以通用的语音，那真是不方便交流，问题所谓“古仙语”只是指的语法，还真不干语音什么事儿。然而仙人的身体构造和凡人有着本质的区别，日常多以神思交流，就不大动用声器官，所以西王母操着比上古音更古的音，与刘ถ累那些操上古音前期音的仙人，以及张坚那些操上古音后期音的仙人，交流起来并没有太多的障碍。
天上世界是有别于凡间的一个独立社ุ会，哪怕结构很松散，终究也存在着一整套互相关联的完整设定。张禄一直想打听相关情况，只可惜从前他跟着裴玄仁学道，而裴玄仁还不是仙人，所知有限，跟张坚又没见过几面，所以只捞着些蛛丝马迹而已。这回就趁着学习的间隙，诚心向安期生讨教——最主ว要的问题就是，仙界传承中的那ว个断代，究竟是怎么一回事儿？
张禄却还站在原地，暂不出圈，只是挠着下巴๒沉思。等把张坚的“影片”和画外音重新梳理一遍fanwai，他大致也就想明白了：张刺谒为了报仇也好，为了复归也罢，甚至也有可能真起了野心，他勾搭自己，就是为了将来有朝一日可以真取天公而代之，以应谶谣！
可如今天上的仙人里，姓张的实在太少，那ว刘累็肯定要宁肯错杀，绝不放过了——羿不就是那么被谪的么？而且张禄相信，那ว长人下凡之后，不管投生谁家，都肯定被刘累派人直接灭了口。
至于太岁居所的那ว口井，竟然连通天渊，直通凡界，这事儿他究竟清楚不清楚，张禄就无从揣测了——估计他就算清楚，也当天渊的另一边出口在凡间的海外，人迹难至，所以并没有放在心上。然而太岁不知道的是，好死不死的，南华仙于吉为寻上天之ใ梯，恰好就找到了天渊的另一端，并且想要通过天渊，直达仙界。
想到เ这里，张禄不禁脱口而出地问道：“天上姓张的仙，很多吗？”
这话音略๓似王真，却又不全然相同，隐约地还带着另外一个ฐ熟人的印象，再加上言辞不文不白，张禄当即回过味儿来——怪不得他叫王真，字子登！《说文解字》中解释“真”字，就是“仙人变形而登天也”。
那是一只巨大的火鸟……或许就是传说中的凤凰吧？凤凰的形象其实到汉代就已经基本成形了，《说文解字》中就曾经这样描述过：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌๒鸡喙，五色备举。”但眼前这只火鸟或者说凤凰，却远没有凡人所认为的那么复杂，简直是多种动物部ຖ件拼凑起来的四不象——真实的凤凰，看上去要简洁明快得多。
心模一脸的茫然：“施ๅ主所言者何？”你说的话我怎么听不懂呢？
张禄心说去你妈的，我怎么就与佛有缘了？别ี扯什么道教有没有的问题，我现在越怀疑是佛教要拉拢自己了——既有神仙，说不定就真有佛菩萨，而这年月他们在中华的势力还不兴盛，为了拉人信教，肯定无所不用其极啊。裴玄仁说自己是修仙种子，张坚说自己้将来能够对付祟，说不定佛教就是看中ณ了这一点，所以也想来插一脚呢。
郄俭正想出门散心，便即应允。可是等到了曹操的大本营鄄城，酒席之间被问起近况，郄俭实言相告，曹操趁机就说了，你既然不想再在颍川ษ呆着，不如住到鄄城来吧。
曹操殷殷劝诱，郄俭不惯于拒人于千里之ใ外，最后只得勉强应允——再说曹操这人也不讨厌，比袁术强多了，他曾经卜算出袁术有天子命，但是不打算理会，同时还卜算出曹操的儿子也有天子命，倒也好奇，想瞧瞧究竟是你哪个儿子的造化，他现在出生了没有哪？
徐晃告诉张禄，说如今天子又从安邑é回来啦，已经进了雒阳城——伸手一扯张禄的衣襟：“卿可随吾往觐天子也。”张禄说我一介草民，怎么就有资格觐见天子了？公明你别ี开玩笑啊。心说难道小皇帝如今真那ว么窘迫，路边儿随便揪个人就想塞身边护驾吗？
刘ถ协拉拢董承的重要手段，就是听说董承有个闺女正当二八妙龄，尚未许人，于是暗示ิ董承献入宫中，直接册为贵人——东汉宫中ณ妃嫔的等级划分很简略，一共就皇后、贵人、美人、宫人、采女五级，则ท刘协先得伏氏为后，贵人就是他拿得出手来的最高恩赏啦。董承一跃而成为国舅汉代无丈人一说，妻父称为ฦ“舅”，这才会屡战屡败又屡败屡战，一直貌似忠心耿耿地护在皇帝身边儿。
于是四人就此分道扬镳，张禄和郄俭返回江北。十数日后，郄俭先归了阳城，很快张禄也抵达了景室山。
所以出来久ื了，反倒很怀念中ณ鼎上安宁恬静的生活。并且张禄满肚子疑问，本打算向裴玄仁禀报后，裴玄仁能够尽快联络张坚，多多少少解一点儿他的疑惑的——而且他也打算直接质问张坚，怎么会出现三个ฐ“白雀”？你究竟隐瞒了我多少事情？
那么巫师们又是通过什么เ途径上天的呢？古书上倒也有写。《山海经》中记载：“巫ใ咸国在登葆山，群巫所从上下也。”还说：“华山青水之东，有山名曰肇山，有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。”说明这世上存在着某些通天的高峰，顺着爬，就有可能ม爬到天上去。
张禄心说天帝或许没有，天公么，倒还是有的……两者大概是帝国皇帝和公司bຘsp;反正于吉找不到เ突破的途径，闲来无事，干脆就到处寻找天梯，试着撞一把大运。当然啦，《山海经》上的什么肇山、登葆山，他根本就不可能ม找得到，想来想