当然啦，作为ฦ仙人，自然在一定程度上了解多重世界的构架。刘累知道天界与凡间并不仅仅表面上有所差异，无论时间还是空间，都位处相异的坐标系当中。虽然未能亲历，但是根据理论推测，可知本方宇宙之外，尚有无穷宇宙——何谓宇宙？上下左右是为宇，古往今来是为宙，而倘若空间和时间彻底相异，甚至隔绝，还能算是同一的宇宙吗？
群仙之中，只有刘累是绝对的异类，尤其当他终于获准进入昆仑，见到了古仙的遗存之ใ后，就更是对那再上一层的世界充满了难以遏制的好奇和渴望。祟既可从天外来，则仙亦可往天外去也。
张禄当然可以直接去宰了伊支马，也可以协助女王铲除伊支马的势力。不过对于前者，他并没有杀人之心，对于后者，搞政治斗ç争实在是件很烦人的事情啊，他也不想在倭地浪费太多时间。本来嘛，他到邪ิ马台来，进而身入其都，是为了寻找向导去探索富士山，烧炼宝物，女王能帮他，伊支马同样可以帮他。不过就目前情势而论，若然党同女王，伊支马肯定会从中作梗，而若党同伊支马，女王想要下绊子却未必真有能力。我一个ฐ外人，连本国之事都不想掺和，何况外国之事呢？不如干脆ะ换马吧。
所以他反应很快，短短两三个小时以后，就直接跑来向张禄磕头告饶了。张禄不禁赞叹一声：“你倒是不傻啊。”我原本以为要等天亮以后，甚至第三天的夜晚，才能够见到你那副丑恶的尊容了。
二人争执，是该由哪一位巫师来求取神意，以证明张禄究竟是汉朝贵人还是逃奴。其实卑弥呼的意思就是“日巫女”，若用汉字意译，也可以写作“日御子”，在她之下，邪马台排第二的巫师名为棘梓弥呼，也就是“月御子”——伊支马坚持让月御子请神，因为那是他的党羽。卑弥呼针锋相对地提出须该那弥蜗尾，也可以用汉字写作“少彦名”，则ท是王家的嫡系。
所以等到伊支马和吐含退了出去，去准备请神的相关事宜的时候，张禄就向卑弥呼提出了这个疑问，说你肯定了解伊支马，能ม够猜到他还有什么เ后手吗？
故此离开那个村落，他就一路北上，短短半个月的时间，纵穿九州岛。当然啦，以他的脚程，真撒开丫子狂奔，不用两天就能见着北方的海岸线，但他特意深入好几个村庄，探问风俗民情，还基本上学会了日本话——当然是古日语。
什么事情呢，那就是炼宝。
于是即从博望启程而东，一路上特意避开了所有的城镇、村庄，急行五日，终于抵达海边。可等到了海ร边一瞧，很失望，只见苍茫一片，唯见鸥鸟，却无船只——果然这年月人们还没有航海的习惯么？可是总该有些打渔的小船吧。
算了，走一步是一步吧，于是启程北上，果然行不到百里，就远远地瞧见海面上有小舟逐浪ฐ上下了。找到一个小渔村，询问村民，说你们有坏掉不用的船只吗？能不能送我一条？
——当然啦，主角的五十级和杂兵的五十级，那ว也是存在着巨大差ๆ异的，也正因为有此差异，天公才有可能ม下凡，觉得哪怕自己压制ๆ了等级，仍然可以通杀四方，无所畏惧。
眼瞧着安期生布下的隔绝法阵就要失效，张禄问张坚，说法阵一旦ຆ失效，刘累找不着安期生，你不就暴露了吗？张坚微微而笑，口中诵念咒语，瞬间就变成了安期生的模样：“无妨，今后我来教汝法术。”
“张总，裴先生来了。”
张禄近前两步，直接伸出右手去，却被裴玄仁拍落了：“少来，我不惯汝等这种未来礼ึ数。”
今仙的第一代是赤松子、容成子和轩辕黄帝，等等，他们全都直承古仙的教诲，大约得道于五万年前。可是这个传承在约摸三万年前突然产生了一个ฐ断层，那就是凡间所说的“绝地天通”之ใ事。
要命的是，此后6续登天的仙人能得长生便于愿已足，因为寿命太过漫长，所以没有足够的动力去挖掘其中真相。而且天界遗迹也都给研考得差不多了，若要查知其中端倪，估计还得去尝试破碎虚空，只是就目前而论，还没有哪位仙人能够接近那ว种境界。
与其在人间奋斗，开创น新的朝代，还不如统御仙天，去做个ฐ准玉皇大帝呢。你说啥，凡间数百万人口，天上只有几千仙，玉皇大帝就好比居委会主任？那是过去，未必见得就是未来，一旦ຆ自己争得了天公之ใ位，自能开符合时代潮流的、代表先进生产力的全新教育体系，一年拉扯三五百甚至更多凡人登天，那ว又有何难哉！
张禄前世虽然读书不多，却也知道那些名号都是《封神演义》作者现编的，并不如同网上某些不靠谱的说法，他们其实本属道教，后来被佛教改编成观音菩萨、普贤菩萨啥的，以惑愚夫愚妇。所以说，天上仙这一水的道家范儿，或者方士范儿，全都出自本土，跟西方แ教一点儿关系都挨不上。
所以张坚说了，起码在春秋中期以后，才开始有了张氏，要到汉朝，张氏才广为繁衍，成为人间大姓。而若从东王公、西王母得道起算，仙天的历史已有一万五千年左ุ右，而从春秋至今，只有短短的一千年而已。不仅如此，仙人的数量是越往前倒越多，越往后论越少——所以象张坚等辈，才会担忧正法传承的断ษ绝。
脑海ร中传来张坚的话语，貌似同时在苦笑：“吾不知也。”
近了，越来越近了，张禄突然觉在凤凰双翅的尖端，各有一个小小的灰褐ຈ色突起，等到เ更靠近一些，才看