祝鸡翁本为偃师人，后来隐居在附近的北乡尸山，修道三百岁，秦时登仙。此仙的主要修法为“视同术”，将所有生物视若同属，忽略不同种类之ใ间的相异之处，从而探究生命中最根本的内涵。所以当年在北乡尸山，他养了好几千只鸡，每只鸡还都给起名字，把鸡当自己的部属来照顾、训练——“祝鸡翁”之ใ号，即由á此而来。
其实张坚这回与张禄相见，也是冒着一定风险的。因为ฦ他必须化身为ฦ二，既假装安期生，又假扮龙威แ丈人，天公若不关注则ท罢，但凡一时兴起，朝凡间瞧上几眼，自己就很可能会露出破绽来——若是化身为三，那破绽更是如日之ใ食，人所共见了。要与张禄相见、相谈，就必须先施法隔绝天地，还须假造授徒之相——说白了，他得伪造一段假的监控视频๗，才能ม暂时瞒过天公——不做不错，做多错多，玩儿得越花，越容易被天公瞧破。
宇宙之间的关联，可能有三种情况：一同父子，大宇宙包含着小宇宙；二同君臣，高宇宙凌驾着低宇宙；三如同僚，各方แ面都很相似的两ä个ฐ宇宙，却在细节上诸多差异，且很难进行沟通。天上之ใ与凡间，其实位于第二和第三种情况之ใ间，天上并不能ม算是彻底凌驾于凡间之上，但天上和凡间的时空规律也相差甚远，并不属于同一层次。
但他知道，仅凭自己้一仙之能，即便抵御祟的侵袭都捉襟见肘，遑论更向其来处前进了。必须集合群仙之ใ力，才可能ม开辟出一条坦荡大道来。只是要把一盘散沙的群仙凝聚成一个整体，如同凡间世界那ว般，万民以供一人，共举一事，实在是遥不可及的梦想……然而祟的侵袭，倒似乎在这封闭的混沌之ใ中打开了一道浅浅的罅隙。
所以他才要求伊支马尽快来见，相信以对方的势力，想要穿透女王布置下的重重阻碍来到自己面前，肯定跟玩儿一样。若是伊支马不肯来，胆敢藐视他张伯爵，那他也不在乎改变初衷，真的插手邪ิ马台国政；要是伊支马肯来，很好，那我可以赏赐你一个效劳的机会。
伊支马说了：“小人不傻，但小人的眼神不太好，错认猛虎fuguodupro为ฦ家犬，巨鲸为河鱼。幸亏小人无能ม，并没能真的伤到贵人，否则当真百死莫赎其罪了。贵人有什么吩咐，尽管开口，小人就算倾家荡产、为臣为奴，也一定会帮忙贵人办到。”
二人争论许久ื，张禄在旁้边儿听得直犯晕。他心说对于我是不是逃奴的关键性问题，一个扛韩商出来打前阵，一个莫可奈何，只好问自己讨主意，可是对于究竟找谁请神这种枝节性问题，你们倒你来我往，正面厮杀得相当激烈啊。重细节而轻大局，貌似两千年后的日本人还是这幅德性，所以才在二战后期被美国佬杀得一败涂地……
卑弥呼先不回答张禄的问题，却反问道：“先生真的和汉国大臣相熟吗？”
——意念虽能沟通，总不如语言来得方便，尤其他终究还不是天仙，面对的也只是些凡人，一个说话，一个放电波，相互间就很容易出岔子啊。
张坚传授了他全套的炼器之术，希望他能够把女娲的五色石炼成五种异宝，以备将来协助自己对抗天公刘累。可是炼宝光有原材料还不够，先必须确定所蕴含法术的种类、所需要达成的功能ม——好比说你得着一块精铁，就得先计划好要把它铸成鼎，还是锻成剑、炼作刀——然后再寻找合适的催化之物。
极目远眺，似有村庄，于是漫步而去探问。这才知道，此处属于广陵郡的盐渎县管辖，从前陈登在广陵做太守的时候，全力防备江东，为ฦ怕有奸细经海路来往东吴传递消เ息，所以封了海岸，片板不得下水——反正这地方有晒盐的传统，还真没多少打渔的传统，海边贫民顶多靠拾贝捞虾来补充食粮，根本用不着下海ร。
张禄穿的衣服不伦不类，但总体而言，还比较倾向于士人——袖子够宽啊，下襟够长啊，普通老百姓要这么เ穿，还怎么下地干活儿？故此那些海ร边贫民对他的态度颇为恭敬——虽然不知道你是谁，但瞧着是位大人老爷。要说白送大人老爷一条船，那想都别想，就算皇帝来了，也不能空着两ä手就想夺我吃饭的家伙——除非他老人家带兵来生抢；可是只要坏船、废船，反正没用，送了你又如何？
第二个机会，就是炼宝。仙人以长生久视为其人生……生涯目标，在天公谪张坚之前，天界ศ少有纷争，所以没谁苦练斗战之能，对于能够增强战力的法宝，也全都弃之蔽屣。但是普通凡间修道者，或者地仙，在遨游四方แ，深入山林秘境的时候，是有可能遭遇到猛兽甚至异兽的，故此才传下了烧炼法宝之术，没因为天仙不重视就失传。张坚说恰巧ู我就会炼宝，我也把这门技术传授给你，你争取把这五色石烧炼成五件斗ç战之宝，将来好帮我在地上对战天公。
张坚说了，安期生之ใ所以不肯传授你法术神通，一则正如他自己所言，洗练身心是第一要务，对于斗战之能，仙人本来就不怎么看重，但是还有一个原因他没提——“恐汝修得道法，异日为ฦ天公之害也。”反正灭祟靠的是真气充沛，真不必放什么大火球，你就算不会任何法术，登仙之ใ后也能成为破祟的助力，而至于彻底灭祟该怎么搞，预ไ言中也没详细说明，所以他才会觉得不必教你法术，光把你鼓捣登天就得。
张禄微微一皱眉头，心说那家伙不在自己的小茅屋里呆着，干嘛见天儿往自己这儿跑？
说着话左