【19】每个三段论都由三个词构成，有种形式能证明属于，因为属于bຘ，b属于，另种形式是否定的，其中ณ个前提是肯定的，而另个前提却是否定的。很显然，这些是三段论的本原和所谓的假设，通过以这种方式设定它们，个人必须证明，例如，由于bຘ而属于，又，由于另个作为中词的词项而属于bຘ，b亦以同样方แ式属于，现在如果我们只是以种辩证的观点来争论，那么，很显然，我们只需要考虑结论是否推自最广泛被接受的前提。所以，尽管个给定的词项并不真是和bຘ的中词，但只要它被普遍接受，我们据此推论，那么推论在辩证法的意义上是完满的，但如果我们的对象是真实的，我们就必须从事实出发进行研究。观点就是这样，有些词项在不是偶然的意义作其他事物的谓项我所谓“偶然地”是指，譬如，有时我们说“那个白的东西是个人”，它跟说“那个人是白的”是不样的，人不是白的东西，因为ฦ他是其他某个ฐ东西，而白的东西是人，因为它是白的人的偶性，有些事物在本性上就是可以作谓项的。让不再能属于其他任何词项，但bຘ却直接属于，没有其他词项ำ居于它们之间。又，让以同样的方式属于，属于b，那ว么这个系列有必定的界限吗？或者说，它可以进展到无穷吗？又，如果没有词项自身可作为的谓项，而直接属于，不直接属于任何中间项，属于，属于b，那ว么，这系列也必然有个终端，还是它也可以进展到无穷呢？它与前个问题不同。它问的是，“如果我们从这样个ฐ词项ำ——它不从属于其他事物而其他事物却从属于它——开始，是否可能ม按上升方向进展到无穷？”前个问题问的是：如果我们从这样个词项——它自身可作为ฦ其他事物的谓项，但没有什么能ม作为它的谓项——开始，我们能ม否按下降方面进展到无穷。进而，当终端确定时，居间的词项在数目上能ม无限吗？我的意思是说，例如，如果属于，b是它们的中词，其他词项ำ可作为b和的谓项，另外词项又可以作为这些词项的谓项，那么เ它们能进展到无穷吗？还是不可能？探索这个问题与探索证明是否构成个无穷系列是样的，也就是说，万物是否都可证明或终极在互相联系中是有限的。否定的三段论与前提也有同样情况，例如，如果不属于任何b，那么它要么是直接的，要么เ存在着某个ฐ它不直接属于的居间的词项例如它不直接属于，但却属于任何bຘ。再者，某个词项先于，例如，，不属于它，可它却属于切。在这种情况下，要么更直接所属的词项在数目上是无限的，要么系列ต有个界限。
很明显，即使证明不限于种方แ法，而是采用全部方法——时而第格，时而第二格，时而第三格——即使如此，系列亦有界限。因为方法在数目上是有限的，所以，有限数目的方法采用的有限数目的事物的结果必定是有限的。
另方面，把善的本质认作是恶的本质的人会认为ฦ善的本质与恶的本质是样的。让表示ิ“善的本质”，bຘ表示“恶的本质”，让再表示“善的本质”。这样，由á于他认为日和是相等同的，他也会认为是b，再者以同样的方式可得出b也是，因此，也是。以前说过，如果b述说是真实的，述说b是真实的，则述说也是真实的。思想的情况就是这样。存在的情况也相同。如果和bຘ是等同的，b和也是等同的，则ท与亦相等同。因而，同样的道理也适用于观念的情况。那么เ，如果个人承认了原来的断定，这就是个必然的推论吗？但是根据推测，个人认为善的本质即是恶的本质是假的，除非出于偶然情况。这可以从几种意义上来考虑，我们必须把这个问题考虑得更详尽些。
再者，当和b属于的全体，可与b相换位时，也必然属于所有b。由于属于所有，通过换位属于b，则也属于所有bຘ。
有时，在这样的词项排列ต中，我们也会发生错误，因为我们没有正确地选择某个ฐ必定属于每个ฐ事物的相反者。例如，如果和b不能同时属于同主体；但个不属于，另个则必然属于。再者，和具有相同的联系；属于所属于的切事物。因此可以推出，属于日所必然属于的事物。但这是假的。设定下是和b的否定，是和的否定。则ท要么要么必定属于每事物。因为肯定和否定也必定这样属于。再者，或必定如此属于，因为它们是肯定和否定。根据假设，属于所属于的切，因而属于所属于的切事物。再者，和b中ณ有个属于切事物，和也是如此，由于伴随而出现，所以b也伴随而出现。我们已经知道这点。所以，如果伴随而出现，则bຘ也是的个结果。但这是虚假的，因为ฦ在如此构成的词项中，可获得相反的结果联系。原因在于，或属于切事物可能不是必然的。或bຘ也不必然如此，因为不是的否定。善的否定是非善；非善既不与善等同，也不与非善等同。同样的论断也适用于和。在这两ä种情况下，两种否定已被确定。
【1้】我们已经解释清楚，三段论有多少个ฐ格，它所由产生的前提的性质和数量以及决定它的条件；再者，当个人要反驳或确立个命题时必须考虑什么样的属性，怎么样用每种给定的探讨方法开始研究所给予的任务；还有，我们可以通过什么เ途径获得适合于每种情况的本原。
如果两个前提都是否定的，个是实然否定，个是或然否定，那么从这样的设定中得不出必然的结论。但如若将或然前提换