杂志也叫做新民丛报。总归句话，他把“新民”
看作是“今日中国第急务”。
胡适读了新民说，看这十几篇文字，历举ะ西方民族的许多优长，解剖中国国民的奴隶根性，觉得给他打开了个新世界，使他相信中国之外，还有很高等的民族，很高等的文化。因此，胡适认为：
新า民说的最大贡献在于指出中国民族缺乏็西洋民族的许多美德。他指出我们所最缺乏而最须ี采补的是公德，是国家思想，是进取冒险，是权利ำ思想，是自由，是自治，是进步，是自尊，是合群，是生利的能力，是毅力，是义务思想，是尚武，是私德，是政治能力。他在这十几篇文字里，抱着满腔的血诚，怀着无限的信心，用他那ว枝“笔锋常带情感”的健笔，指挥那ว无数的历史例证，组织成那些能使人鼓舞，使人掉泪，使人感激奋发的文章。其中如论毅力等篇，我在25年后重读，还感到他的魔力。何况在我十几岁最容易受感动的时期呢?8另篇中ณ国学术思想变迁之大势，是梁氏早年的学术著作。他将中国学术思想史分为七个时代。9今天看来自然有不科学之ใ处。但这是在80多年前，正如胡适所说，这篇文章“是第次用历史眼光来整理中国旧学术思想，第次给我们个‘学术史’的见解”。因此，胡适也最爱读，而且也给胡适“开辟了个新世界”，使他知道“四书”“五经”之外，中国还有学术思想。
第二部分：上海ร求"新า学"19041้910读天演论新民说2
但梁启超的这篇文章没有写完，只是个ฐ半成品。胡适觉得很失望，很不满足。
后来梁氏又在新า民丛报上续作，也没有完成，中ณ间仍缺三个时代最紧要的部分。胡适眼巴巴地望了几年，忽然灵机动：
我在失望的时期，自己忽发野心，心想：“我将来若能替梁任公先生补作这几章阙了的中国学术思想史，岂不是很光荣的事业?”我越想越高兴，虽然不敢告诉人，却真打定主ว意做这件事了。
这点野心就是我后来做中国哲学史的种子。10่
由此可见，梁启超对胡适生的思想和事业，影响是何等重大。
当胡适津津有味地读着梁启超的新民丛报的时候，孙中山领导的同盟会已经成立，民报也已刊行，正大声疾呼宣传排满的革命思想。与梁氏所编新民丛报宣传的改良主ว义แ，正是两军对垒，展开了场大论战。青少年时代的胡适，显然是倾倒在梁启超派人物的思想主张之ใ下，以至也步步走向改良主义แ的道路。胡适后来直崇拜梁启超。梁氏逝世时，他正去北平，参加北平协和医学校的校董会，听说梁氏去世，便赶去参加梁的大殓，洒了几滴感恩和伤悼的眼泪。
1赫胥黎，1825—1้895，英国著名的生物学家，马克思称他是“科学界位权威”法兰西内战。达尔文的物种起源书发表后，他竭力支持和宣传进化学说，与当时宗教势力作激烈的斗争。他第个ฐ提出了人类起源问题和“不可知论”词。著有人在自然界中的地位动物分类学导论进化论与伦理学及其他论文等书。
天演论，原是进化论与伦理学及其他论文书的前两篇，严复译述，18๖98年清光绪二十四年由湖北沔阳卢氏木刻印行，1901้年又由富文书局石印出版。今译本书名改称进化论与伦理学北京科学出版社1971้年7月出版。
2时隔29年之ใ后，胡适仍记得这位先生，1้934๒年2月3日日记中有云：“四点到杨亮功家，见着监察院的杨千里先生，千里先生带他的小儿子杨彦歧来，要他拜我为师。千里先生是我师，他的儿子即是我的师弟，我如何敢当?”可见胡适是非常尊师重道的，即使当了大学校长院长名教授，仍然不忘乃ี师，并执师礼甚恭，诚为ฦ难能可贵见台北远流版胡适的日记手稿影印本第11册。三版注
3๑四十自述“在上海”，上海亚东图书馆版，第49页。
4同上第50่页。
5参看胡适的介绍我自己的思想文的第部ຖ分载胡适论学近著第集，上海ร商务印书馆19๗35年出版和演化论与存疑ທ主义แ载胡适文选，上海亚东图书馆1้930年出版。
6梁启超的清代学术概论二十五，自述戊戌变法失败后，他亡居日本，创办新民丛报新小说等杂志的情况，曾自评其文字说：
启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼。至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至不检束。学者竞效之，号新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有种魔力焉。见北京中华书局1้954年10月版第62页ษ
7梁启超在辛丑190่1年壬寅1902๐年间，曾致力于介绍西方学说，所撰文章如霍布士学案斯片挪莎学案卢梭学案近世文明初祖倍根笛卡儿之学说天演学初ม祖达尔文之ใ学说及其略法理学大家孟德斯鸠之ใ学说近世第大哲学家康德之学说等，多刊于新า民丛报，后收入日本人下河边半五郎所编辑的饮冰室文集类编下册“学说”内，日本东京帝ຓ国印刷株式会社昭和三十七年19