水浒传不是青天白日里从半空中ณ掉下来的，水浒传乃是从南宋初ม年西历十二世纪初年到明朝中叶15๓世纪末年这四百年的“梁山泊故事”的结晶。5
胡适把民间传说及民间通俗文学家，在这些文学名著成书过程中的作用，提到了相当重要的地位，这无疑是很正确并且很深刻的见解。而“滚雪球”的理论，又把他的“历史演进法”说明得更明确，更完善，更形象化了。这种方法，在我国古典小说的研究方面，真可以说是起到เ了“打开条新道路”的作用。
孔子，在中ณ国历史上是影响最长远的位伟大的思想家和教育家。他的思想学说，直至今天仍值得人们去研究。我们不准备在这节里做关于孔子的专论，只想指出，长期以来，以孔子为代表的儒家学说，几经加工ื改造，被专制统治阶级用作麻痹和禁锢人民思想的工具，孔丘也被统治者们捧为至高无上的“圣人”，成了愚弄和欺骗人民的偶像。民元革命以来，袁世凯称帝，张勋复辟，仍都抬出孔丘来做招牌，提倡“历代民贼所利ำ用之孔教”陈独秀语。1916๔年，康有为公然上书北洋政府，要求定孔教为“国教”，并列入宪法。因此，倡导民主与科学的新青年，不得不对孔子和儒家学说进行重新评估，“打孔家店”成为新文化运动的项重要战斗内容。新文化的先驱者们“打孔家店”，并“非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主ว所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃ี掊击专制ๆ政治之ใ灵魂也。”1他们完全是为了反对宗法专制，维护民主共和，打破以孔孟儒家之ใ道为ฦ核心的传统文化的束缚与蔽锢，解放人们的思想，是从中华民族的现实危机和发展需要所作出的选择与评估，表现的是对孔教和传统“重新า估定切价值”的科学理性精神。因而反孔与尊孔成了新旧文化斗争的个ฐ焦点。
胡适小时候，也拜过孔夫子，是孔孟儒家的个ฐ虔诚小信徒。留美期间，他受了西方民主新思潮的启迪，对孔圣人已๐经不那么盲目崇敬了，并且嘲笑过袁大总统尊孔祭圣的丑剧。回国以后，置身在新文化运动的洪流中，受了新青年同人反孔斗ç争的激励，便也反少年时代的尊孔崇儒，而以打孔家店的战士姿态，出现在新า文化的战阵上。
到1915๓年8月，在袁世凯的授意之下，袁的美国顾问古德诺r，在美国各地演说，并发表了共和与君主ว文，为袁氏复辟帝制ๆ大造舆论。杨度孙毓筠等紧ู跟着发起组织筹安会，按照古德诺的调子，加紧ู鼓吹帝制ๆ。胡适从报上得知消息以后，认为“古氏在此邦演说作文，均言中ณ国无共和之程度，其说甚辩，足以欺世。于我国共和前途殊有影响，不可不辩”。于是，写了中国与民主及古德诺与中国之顽固反动两ä篇英文文章，分别寄给纽约望月刊和新共和国周报。文章针对古德诺的谬论驳斥说：
第三部分：西乞医国术1910191้7共和与帝制ๆ问题2
我在失望的时期，自己忽发野心，心想：“我将来若能替梁任公先生补作这几章阙了的中ณ国学术思想史，岂不是很光荣的事业?”我越想越高兴，虽然不敢告诉人，却真打定主ว意做这件事了。
1赫胥黎，18๖25—1้895๓，英国著名的生物学家，马克思称他是“科学界ศ位权威”法兰西内战。达尔文的物种起源书发表后，他竭力支持和宣传进化学说，与当时宗教势力作激烈的斗争。他第个提出了人类起源问题和“不可知论”词。著有人在自然界中的地位动物分类学导论进化论与伦理学及其他论文等书。
其山清以旷，其水环以幽。
胡家第个有志读书的，是胡适的伯祖父胡奎照ั，字星五。可怜他寒窗苦读十余载，连个秀才也没考上，只在乡里教私塾，人称星五先生。
努力周报是个注重谈政治的刊物。创刊号上登着“发刊词”，是胡适做的首努力歌，最后二节写道：朋友们，我们唱个“努力歌”：
“不怕阻力!ำ
不怕武力!
只怕不努力!
努力!努力!”
“阻力少了!ำ
武力倒了!
中国再造了!
努力!努力!”
这首歌，反映出努力周报对于军阀的“武力”统治仍保持着不满和反抗态度。但是胡适说，努力谈政治，仍然“只是实行我那‘多研究问题，少谈主ว义แ’的主张”。2最著名的是它提出的“好政府主义”。努力第2期发表了我们的政治主张。这是篇专谈“好政府主义”的宣言，由胡适起草，蔡ກ元培领衔，有陶行知李大钊丁文江等共16人签署。文末即署着这16๔位“提议人”及其职业，长长的排名单，多是校长教授博士主任之类人物，颇有点气派。3๑而“好政府”也似乎成了这许多人的主ว义。
其实，“好政府主义แ”，原是胡适酝酿多时的种政治主张。早在1้921年6月，位安徽的政客来拜望，谈话间，胡适便提出“好政府主义แ”这个名词了。他说：
现在的少年人把无政府主ว义看作种时髦的东西，这是大错的。我们现在决不可乱谈无政府主义；我们应谈有政府主义แ，应谈好政府主ว义!ำ4至于“好政府主义”的含义是什么เ，胡适当时没有说明。
这年夏天，他到苏州南京安庆等地讲演。8๖月5日，在安庆第中ณ学首