大凡国的文化最忌的是“老性”，“老性”是“暮气”，犯了这种死症，几乎无药可医；百死之中，只有条生路：赶快用打针法，打些新鲜的“少年血性”进去，或者还可望却老还童的功效。现在的中ณ国文学已到了暮气攻心，奄奄断气的时候!赶紧灌下西方的“少年血性汤”，还恐怕已๐经太迟了；不料é这位病人家中的不肖子孙还要禁止医生，不许他下药，说道，“中国人何必吃外国药!”哼!7๕针ฤ砭痼疾，自然该下猛烈的药石；汲取西方文学的有益成分，也是必要的滋养；
3建设的文学革命论，见胡适文存，卷，第9๗4～95页。
然而，当孙中山再次被南方แ军阀赶出广州，亡命上海，以及他逝世之ใ后，胡适却又对孙中山有许多非难与批评。这种反复，已是后话，到后面再说罢。
3同注2，第1้30页。
与胡适陈独秀同年进北大的，有周作人刘半农等人；先后进北大的还有李大钊钱玄同高涵陈大齐朱希祖刘文典沈尹默沈兼士马裕藻等许多人；稍后，鲁迅也来北大兼课。真是新人荟萃，北大气象为之ใ大变。他们都为新青年撰稿，使新青年阵容也更加雄厚强大，新文化潮流更加汹涌澎湃，不可遏挡。
他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理忠孝节，破坏旧艺术中国戏，破坏旧宗教鬼神，破坏旧文学，破坏旧政治特权人治，这几条罪案。
这时，他的好朋友许怡荪来了，力劝胡适摆脱切去报考，还答应代他筹措经费。9他的另个ฐ好朋友程乐亭也来了，赠送胡适二百块银圆作路费，支持他北上应考。10่他的族叔胡节甫也答应为他筹款并照顾家里的生活。正是在这些好友的规劝与资助之下，胡适才得以安心读了两个月的书，然后顺利北上，参加留美考试。
发榜那ว天，胡适去看榜，还有段趣事：
天德锡祯祥，洪恩毓善良。
胡适曾祖序东公，行名锡镛；祖父奎熙公，行名祯；父传，行名祥蛟；胡适兄弟行名依次是洪骏洪骓洪洪；下辈是“恩”字辈，因奎熙公字世恩，为ฦ避讳缺笔为“思”，故行名依次为ฦ思明思齐思聪思敬薐唷7๕加馈7甲?名祖望思杜。别派的人，如今健在的胡乐่丰先生，则行名为“恩”，与思祖思杜等为刚出服的堂兄弟。
81921年5月，胡适在天津图书馆查阅楝亭全集，于文钞卷中得许多重要材料é，可考定曹寅生平曹家禄田à所在及康熙南巡等事，与红楼梦所叙相符。又见诗别集卷中，辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸，兼示四侄寄东轩诗友三首之ใ二有“承家望犹子”诗句，以为“曹寅当时年老无子，故曹承继为ฦ后；曹已立为嗣之后，曹寅又生子，此子疑ທ即是雪芹，因为老年得子，宠爱之极，故打破侄辈从‘页’的单名例，而取名‘天佑’”。参看胡适的日记，北京中华书局1985年1月1้版，上册，第29～34页。按，曹是寅之ใ子，非嗣子；其嗣子为曹，是曹寅去世后过继的，即雪芹的父亲。而“天佑”，应为曹之子，非寅子，亦非雪芹。三版改注
9参看胡适的日记上册，第4๒0页。
1้0此条材料，原见杨钟羲雪桥诗话续集卷六，第2๐3页。胡适曾摘抄在1้912年5月20日的日记里。见胡适的日记上册，第5๓9页；后又引用在红楼梦考证的改定稿里，见胡适文存上海亚东9版，卷三，第212页。
胡适关于红楼梦是作者的“自叙传”说，多年来影响很大，或赞扬吹嘘เ，或批判ศ打倒，各走极端，都不符合实际，都不公允。我们应该作点历史的分析。方面，胡适在考得曹雪芹“半生经历，绝似石头”鲁迅语以后，才得出结论说：
红楼梦明明是部“将真事隐去”的自叙的书。若作者是曹雪芹，那ว么，曹雪芹即是红楼梦开端时那ว个深自忏悔的“我”!即是书里甄贾真假两个宝玉的底本!ำ懂ฦ得这个道理，便知书中的贾府与甄府都只是曹雪芹家的影子。胡适文存卷三，第2๐19页ษ
所谓“自叙传”，也就基本上是这“底本”与“影子”的说法，与今天所说的“模特儿”及“生活原型”的意义大致相同，是对生活和艺术关系的正确理解。因为有扎实的事实材料作根据，所以“自叙传”说便绝非索隐派毫无事实根据的随意附会所可比拟；而且对批判ศ旧红学各种牵强附会的谬说，起到了摧陷廓清的作用。
但是，另方面，“自叙传”说，在“底本”与“影子”说法的基础上，又将真理往前跨了半步，把艺术典型等同于生活原型，将作品中的人物与曹家比附，说：
红楼梦里的贾政，也是次子，也是先不袭爵，也是员外郎。这三层都与曹相合。故我们可以认贾政即是曹；因此，贾宝玉即是曹雪芹，即是曹之子，这层更容易明白了。胡适文存卷三，第224页
这就混淆了艺术与生活的界限，否定了艺术典型化的意义，因此也就否定了艺术本身。胡适晚年对红楼梦的思想艺术价值说了些很不理解的话，恐怕与这点也是分不开的。
鲁迅中国小说史略“第24篇，清之人情小说”，见鲁迅全集，北京人民文学出版社1981้年版，第9卷，第23๑5至23๑6页ษ。
这首诗见船山诗草卷十