还是在莫斯科的时候，他听说冯玉祥将军那时也住在莫斯科，很崇拜苏俄，常常绘画列宁的肖像。胡适便对冯的秘书说，希望冯将军从俄国往西，即使不能看美国，至少也应该看看德国。1到เ了巴黎，他曾写信给国内朋友称赞苏俄，也流露他向往美国的自由主义思想体系。在同傅斯年谈论政治的时候，他更明白地说：
他在1月1้6日纽约的国民周报上，看到เ了这样个统计数字：
4同注3。以下皆三版注
8同注3，第10่1～102页ษ。
胡适所用的这种历史演进法，对于研究那些“由历史逐渐演变出来”的小说，具有普遍的价值。他后来又运用这种方法，考证三国志演义西游记三侠五义等小说，也获得成功。经他考证，三国志演义也“不是个人做的，乃是五百年的演义家的共同作品”，“是从宋以来‘说三分’的‘话本’变化演进出来的”；6西游记也“有了五六百年演化的历史”，是“起源于民间的传说和神话”。7至于三侠五义中ณ李宸妃的故事，则是从最初ม宋史?后妃传里的五六百字，经过八九百年的逐渐演变，成为部ຖ大书和几十本的连台戏。胡适据此总结出个“滚雪球”的理论，他说：
1胡适在口述自传时说：“从1920年到1้933๑年，在短短的1้4年之间，我以‘序言’‘导论’等不同的方式，为12部传统小说大致写了3๑0万字〔的考证文章〕。”见胡适口述自传，唐德刚中译，台北传记文学出版社ุ1981年3月版，第194页ษ
孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其必废其。盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，理之自然，无足怪者。3
另起是上海报载的“陈烈女殉夫”的事。说家住上海的陈宛珍，年17，许配给王菁士，尚未过门，连未婚夫的面也没见过。王病死后三时，陈氏女便也服毒自尽，做了烈女。这已经很愚昧了，而过了两天，上海县知事竟给江苏省长送个ฐ“呈文”，请予褒ຐ扬。此种妙文，今日的青年万难见到的了，故节略奇文，以供赏析：
这时候的胡适，已经是公开为捍卫民主共和而辩护的斗ç士了。
袁世凯的窃国称帝ຓ破产死亡，是中ณ国近代史上君主专制制度的次垂死挣扎。它给人们提供了深刻的历史经验和沉痛的历史教训。袁氏倒行逆施，居然有那ว么多吹鼓手，有那么多人为他抬轿子，有那么多人上表劝进，这就向人民昭示，专制主义แ在些人当中还是有市场的，不可能时消เ除干净。然而，人心所向，时代潮流所趋，是民主共和；逆历史潮流搞专制主义的人，绝不会有好下场，袁世凯便是活的和死的见证!ำ
由此可见，梁启超对胡适生的思想和事业，影响是何等重大。
2时隔29年之后，胡适仍记得这位先生，1934年2月3日日记中有云：“四点到เ杨亮功家，见着监察院的杨千里先生，千里先生带他的小儿子杨彦歧来，要他拜我为ฦ师。千里先生是我师，他的儿子即是我的师弟，我如何敢当?”可见胡适是非常尊师重道的，即使当了大学校长院长名教授，仍然不忘乃师，并执师礼甚恭，诚为难能可贵见台北远流版胡适的日记手稿影印本第11册。三版注
世代聚居上庄的胡氏，据说始祖昌翼公原非胡姓，而是唐昭宗李晔的太子，因避朱温之乱ກ，随义父胡三公逃亡南方，匿居民间，便改从胡姓，后唐同光三年97๕5以明经登第，故世称“明经胡氏”，至今民间仍称之ใ为“李改胡”。二世祖仕于宋，卒封王爵。这些既ຂ阔且贵的事迹却不见于史册，大约是胡氏后裔为神化抬高他们的祖宗而写在族谱里的种传闻罢了。6胡氏虽找到了贵为帝胄的祖宗，迁居上庄以后的六百余年间，却并无仕宦显赫之人。清代中ณ叶以汉学闻名的“绩溪三胡”，世居绩溪城内，与上庄胡氏不同宗。7直到เ光绪二十年1894，胡适的父亲胡传做到了“三品衔在任候补知府台湾台东直隶州ะ知州”，要算是上庄胡氏族中最显赫的官儿了。8
他笃信宋儒，尤其崇奉程颢程颐和朱熹为代表的“理学”，是清末正统派路的文人。后来，胡传以岁贡生候选儒学训导管府县学教育的官员，先后在东北广东河南江苏台湾等处充任幕僚或地方官佐，共十余年。最后官至台东直隶州知州，兼统镇海后军，是台东地方แ的最高军政长官，却也不过三品衔而已。
8四十自述自序，见该书卷首，又见胡适论学近著第1集，卷五，第627～62๐8页。
9刘文杰193๑1年2月27日致胡适信，见胡适来往书信选，北京中ณ华书局197๕9年5月1版，中册，第52页。
第十部分："独立"ิ的诤臣19301้937“人权”余波1้
193๑0年11月底，胡适挈妇将雏，离沪北上，住进新租的北平后门内米粮库四号寓所。心想，从此离开那因谈人权而引起麻烦的是非之地，然而麻烦却未能完全了结。
胡适离沪之前，中国公学又发生风潮。胡氏本来早于5月获准辞职了，但他推荐的继任者马君武先生，采取萧规曹随的方แ针，于校事无所变更，故仍为ฦ当局所不满。有关方แ面便运动党人于右任先生出长中公，因即引起风潮。上海市党部ຖ为此又在报上发表宣言，极力攻击胡适，并翻出谈人权的老账来清算，其中说：
自胡适潦倒海上，执