第十部分：新文化余晖白话文与“大众语”2
6在大众语问题的讨论中ณ，申ã报?谈言1้93๑4年6月26๔日28日30日先后发表了垢佛的文言与白话论战宣言，家为的历史固会重演的吗?，白兮的文言，白话，大众语，又大晚报?火炬7月6日发表了霓璐的大众语问题批判。这些文章认为ฦ“‘白话文’正潜伏着封建意识的妖孽，和含蓄着帝国主义毒素”；并说“目前提倡建设大众语，是必然的要把文言文跟白话文完全抛弃。”
他的看法大致是公允的。好的传记，应该是既具真实性，为ฦ读者提供信史；又应该形象具体生动传神，给读者以文学的趣味。现在的这本四十自述，其中自然难免有“与当日事实不符的地方”，也难免有讳饰的笔墨，但基本上还是“谨严的历史叙述”，甚至也不加讳掩地写出了他少年时代曾经打牌喝酒逛窑子等恶习。文字也自然流畅，间有生动传神之处。虽然不定像他自己宣言的那样“赤裸裸的叙述”，却也是大致可信而又可读的部自传。
2๐论领袖人才的来源，原载独立评论第12号，1932年8๖月7๕日出版；后收入胡适论学近著第1集，上海商务印书馆1935年12๐月初版，题为领袖人才的来源。引文见该书193๑7年4๒月3版，卷四，第514页ษ。
胡适自己้当然更想到เ美国去，看看那离别已经十年的“第二故乡”。3
美国的摩托车22330000辆。
6见胡适的日记手稿本，台北远流出版事业股份有限公司199๗0年12๐月版，第8册，19๗29年6月3日。
19๗22年春，胡适筹创努力周报。2๐月呈报立案；3月批准，警察厅的批文要求他们“慎重将事，勿宣传偏激之言论”。1้5๓月7๕日，努力创刊。从此，胡适便与新青年团体正式分手了。
胡适把民间传说及民间通俗文学家，在这些文学名著成书过程中的作用，提到了相当重要的地位，这无疑是很正确并且很深刻的见解。而“滚雪球”的理论，又把他的“历史演进法”说明得更明确，更完善，更形象化了。这种方法，在我国古典小说的研究方面，真可以说是起到了“打开条新道路”的作用。
这些文章，论及的作品多达20余种，搜集了大量的材料é，提出了许多大胆的见解，提供了种新的研究方แ法；尤其重要的是，他把小说的考证和研究当作项学术研究的主题，提到了与传统的经学和史学平起平坐的地位。应该说，胡适的小说考证取得了显著的成绩，有重大的学术价值，影响也比较大，为开创中国古典小说研究的新า局面，起了开拓奠基的作用。
胡适小时候，也拜过孔夫子，是孔孟儒家的个虔诚小信徒。留美期间，他受了西方民主新思潮的启迪，对孔圣人已经不那么เ盲目崇敬了，并且嘲笑过袁大总统尊孔祭圣的丑剧。回国以后，置身在新文化运动的洪流中，受了新青年同人反孔斗争的激励，便也反少年时代的尊孔崇儒，而以打孔家店的战士姿态，出现在新文化的战阵上。
这与前清封建时代完全模样，由官府提倡，有法律“条例”规定，奖励少女少妇自杀。用近世人道主义的眼光看来，这“都是野蛮残忍的法律，这种法律，在今日没有存在的地位”。胡适在文章中指出：
第三部分：西乞医国术1้9101917๕共和与帝制问题2
正是因为ฦ这点，胡适方说“袁氏之罪，在于阻止中国20่年之进步”。然而，胡适这时眼界比过去开阔了，美国的政治生活给他脑子里灌输的民主共和思想更多了。他想到，20่年前的戊戌维新即使成功，也只是君主ว立宪，不能有“根本的解决”；必然保留清朝帝ຓ室贵族及官僚政治，结果必然是“种皮毛的新政，暂时的治安，而共和之运动反为阻滞”，革命终不可避免。20年来国内历史的进程，又使胡适看到：
1赫胥黎，182๐5—189๗5๓，英国著名的生物学家，马克思称他是“科学界位权威”法兰西内战。达尔文的物种起源书发表后，他竭力支持和宣传进化学说，与当时宗教势力作激烈的斗争。他第个提出了人类起源问题和“不可知论”词。著有人在自然界ศ中的地位动物分类学导论进化论与伦理学及其他论文等书。
4同上第50页ษ。
胡家第个ฐ有志读书的，是胡适的伯祖父胡奎照，字星五。可怜他寒窗苦读十余载，连个秀才也没考上，只在乡里教私塾，人称星五先生。
面容紫黑，有点短须，两眼有威光，令人不敢正眼看他在万里长城外住了几年，把脸晒的像包龙图样。10่
三近日高贼宗武夫妇常住大使馆，此则此间友人大有议论。
这些确是书生的见识与行事，被人议论，怎可奈何?傅信还说，反对者又有指责“先生只好个人名誉，到处领学位”的，这也不无根由。胡适任大使以后，美国和加拿大的些大学慕名趋奉，请演讲，赠学位，胡适也素好虚名，乐此不疲，4年间竟领得27个ฐ荣誉博士学位，占他生所受荣誉学位的7๕0以上。正如傅斯年所说：“此自非坏事，但此等事亦可稍省精力，然后在大事上精力充足也。”胡适不如此想，被人当作话柄，岂不是好名太甚之过吗?
国内对胡适使美的议论，在19๗40年达到高嘲。这年，中央研究院院长蔡元培先生去世，评议会推举胡适等三人为ฦ继任院长候选人，供蒋介石圈定。