红楼梦爱解码作者：聂鑫森
开头的话1
这是本专门论析红楼ä梦中ณ的“爱”的小书。孟子说：食色，性也。这个ฐ“色”，是指“从生物基础里生长出来的种男ç女之间感情上的吸引力”。“人类必须依赖两性行为的生物和心理机能来得到种族的延续社会结构的正常运行，以及社ุ会的发展，但是又害怕两性行为在男ç女心理上所发生的吸引力破坏已形成的人际关系的社会结构，不得不对个人的性行为加以限制。这就是社会对男ç女关系态度的两ä重性。”费孝通重刊潘光旦译注霭理士〈性心理学〉书后中国历朝历代无不处于这种对待男女关系态度的双重矛盾之中。而采取的做法是全力禁锢两性之间的“人之ใ大欲”，抹去其鲜活的绚丽ษ的情感要素，单单留下繁衍种族的生殖作用，于是性压抑的普遍存在与性歧变的屡屡发生，于浩繁的典籍中，时可见到零星记载。文学家们似乎对这个问题来得更为敏感，爱情直是个ฐ常写常新的主题，即使是“性”也千方百计地予以涉及，当然，诗词歌赋中也多写男女之间的性意识性心理，但系统地艺术地描写“爱”，大概要首推金瓶梅和红楼ä梦了。据我看来，红楼梦所描写的“爱”，含蓄，高雅，但并不“道学”，表现了曹雪芹对“爱”的种种见解，若用现代的心理学生物学性科学来予以观照ั，会惊叹于曹氏的体察入微和博学渊识。正因为其博学渊识，以及描写的含蓄与高雅，红楼ä梦在“爱”方面便留แ下许多让人探寻的地方，研究者必须依照ั那隐隐约约的“草蛇灰线”，去勾勒曹氏关于“爱”方面的题旨。加之“爱”这个题旨历来讳莫如深，谁都怕染上“诲滛诲盗”的名声，或避而不说，或说得“发乎情而止乎礼义”的限度，故关于红楼梦中的“爱”至今论析得并不深入与广泛。对于红楼梦中ณ的爱情倒是谈者不少，因为这是个不可避免的问题。清代的些达官贵人，如梁恭辰陈其元余治丁日昌等，皆责骂此书为“滛书”，“盖描写痴男女情性，其字面绝不露滛字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干戈也”陈其元庸闲斋笔记。若从反面理解，那ว就是红楼ä梦毕竟具有许多“爱”的内容，使道学家们视之为洪水猛兽。汪精卫则持“家庭感化”说，“因为家庭组织虽亦是专制的，然其元素，却是由情意相结。既ຂ以情意结，还得以情意感化他故我不能不大大有望于红楼梦了”汪精卫红楼梦新า评。他承认书中ณ的那个“情意结”，企图将其作为种感化力量，来稳定专制ๆ家庭的结构。到了俞平伯先生手上，他的著名论点之是“钗黛合”，致使宝玉选择的困惑，“岂以独钟之情遂移并秀之ใ实乎ๆ”?王蒙先生在近年的篇文章中，则认为ฦ宝钗和黛玉是文人心目中的两种独特而美丽的格调，这两种格调绝不可能ม出现在同个女性身上，熊掌和鱼不可兼得，故于千古遗憾中塑造了这两ä个不同的形象。周扬何其芳蒋和森诸先生则对该书的“男ç女恋爱主题”予以阐发，“爱情这个主题，在中国文学史上最先把它提到เ理性的高度，并把它充满了政治性的内容，却只有曹雪芹笔下的红楼梦”蒋和森曹雪芹和他的。论点并不止于这些，但大都从大处落笔来剖析该书的情爱，曹氏在许多细微之ใ处流露出的性文化内涵，似乎提及不多。那么เ我们的这本小书，就从这些细微之处入手，来探测红楼ä梦中的“爱”密码。焦大责骂贾府“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”，岂只是感叹贾府的世风日下?分明含有他作为个老鳏夫，处于长期的性压抑之中的口唇快感；袭人怎样企图从肉体和心灵上控制宝玉，而最终的结果却是无功而返；秦可卿卧室中的强烈的性文化色彩，怎样给初入人生的贾宝玉以性启蒙；贾宝玉的“意滛”与好滛者的“滥滛”区别ี在什么地方；贾宝玉“抓周”为什么เ选择女性专用的脂ฦ粉钗ู环；伶人藕官和官的同性恋，到เ底是怎么เ形成的；薛呆子和邢傻舅的“恋童癖”，是怎样个ฐ格局；薛蟠和妓女云儿及其他人的酒令中ณ，如何透现出爱的情绪；贾母晚年的喜好吃喝玩乐及百般庇护宝玉，怎样体现种老年性心理的特征；贾琏和凤姐的性生活是幅怎样的图景；凤姐亲近关怀秦可卿的奥妙在什么地方；林黛玉怎样在诗中ณ实现自己的自恋倾向；妙玉闻猫儿叫春，为什么เ会引发强烈的性幻想；薛宝钗如何治疗贾宝玉的性心理失调；尤三姐并非完全死于理想爱情的破灭，而是与她在伦常关系的倒错中的角色地位有关；晴雯临死前赠指甲并与贾宝玉互换内衣，此中有什么含义；贾迎春死于虐待的依据何在；贾政年轻时是种什么样的存在形态，共有四十余个题目。我们企图竭尽全力予以解析，运用了些现代学科的钥匙，来打开红楼梦中ณ的“爱”之锁。
开头的话2
这是本书与其他“红学”著作的不同之ใ处。——聂鑫森
性景恋：秦可卿卧室瞥1
在红楼十二钗中，秦可卿既是个美丽多姿且温柔可爱的女性，同时又是个多有越轨行为的乱囵者，书中的朦胧处竟被部同名电视连续剧揭示得明明白白，令九泉之ใ下的曹公雪芹也颇为难堪。书中各处描写的秦可卿，曹公从不愿明显地着污点，真可说是尽善尽美，而对其贬处全用隐笔，让读者自去寻索ิ