无梦之眠
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这股不安的暗流，当然早在西方工ื业化之前，就已经蠢动了。可是在占据了大半个地球的西方文化，包括大部分的东方在内，它更以前所未见的急症形式彰显于外。它在耶稣时代，在耶稣之前六百年的佛陀时代，甚至于更早ຉ的时代就已๐经存在了。你为什么老是愁眉苦脸的？耶稣曾经这么เ问他的门徒：“忧愁可曾延长你天的寿命？”而佛陀也开示说，受苦的根源就在我们无止境的匮乏和渴求里。
把它变成意识。观测不安不足和张力如何以多种方แ式，透过不必要的批判ศ抗拒本然，否定当下。从你内在升起的任何无意识，都会在你意识的光照之下瓦解。你知道如何瓦解无意识之后，你临在的光照ั就会更亮。每当你感到无意识吸力的时候，你就更容易对治它。般无意识开始很难侦测，因为我们太习以为常了。
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难道思考不是在世界上求存的要件吗？
所有内在抗拒，都会以种形式的负面情感被经验到。所有的负面情感都是抗拒。在这个脉络里，这两个ฐ词可以说是同义词。负面情感的范围，从恼怒或不耐烦到เ暴怒，从心情沮丧或怀恨在心到自绝。抗拒有时会触发情感的痛苦之身。在这种情况下，即使个轻微的情境，也许都会产生愤怒沮丧或深沉的哀伤等负面情感。
我执相信透过负面情感就可以操纵现实，逞所愿。它相信透过负面情感就可以招引个可欲的情状，或者弃除个ฐ不可欲的情状。奇迹课程里正确地指出，当你不快乐的时候，你就存有个ฐ无意识的信念，认为不快乐可以“买到”你所要的。如果“你”——心智：不相信不快乐行得通的话，何必要创造它？事实是，负面情感当然是行不通的。它不但不能招引个可欲的情势，反而会阻止它的发生。它不但不能弃除个不可欲的情势，反而让它滞留不去。它唯的个“有用的”功能是巩固我执，这也最我执之ใ所以喜欢它的原因。
你旦认同了某个负面情感形式之后，你就不想放下它。而在个深层的无意识里，你并不想做正面的改变。改变无异威胁了那个沮丧生气或忿忿不平的你。然后你就会忽视否定，或破坏你生命中的正面情感。这是个常见的现象。也是种疯狂。
负面情感完全有违自然。它是心灵的污染源，人类对大自然的毒害和破坏，与集体人类心灵中所累积的负面情感之间有密切的关联。地球上所有的生命形态中，只有人类知道负面情感。正如没有其他生命形态会违害和毒化生养它们的地球样。你可曾见过朵不快乐的花或棵有压力的橡树？你曾经碰到เ过只垂头丧气的海ร豚只自尊心有问题的青蛙条无法放松的鱼或者只怀恨在心的鸟吗？只有那些和人类朝夕相处的动物，才会与人类的心智和疯狂声气相投，进而偶发类神经质和负面情感的经验。
观察任何植物或动物，让它教导你接纳本然。教导你臣服于当下。让它教导你什么是本体。让它教导你真诚——也就是合做你自己成为真实的。让它教导你如何生如何死。以及如何不要把生死制造成问题。
我和几位禅师起生活过：我的禅师都是猫。连鸭子也教过我重要的灵修功课。单只是观察它们就是种冥想。它们浮游在水面的神态，多么เ祥和悠闲多么全然地临在于当下。尊严完美如只无心的动物。虽然偶尔会有两ä只缠斗的时候——有时毫无来由，或者是其中只闯入了另只的势力范围。通常缠斗ç为时不过短短的几秒钟，然后就各自分开，猛烈地抖擞几下翅膀，朝反方向游走。神态安祥副若无其事的样子。我头次观测它们的时候，突然恍然大悟，它们之所以要抖擞翅膀，其实是为了释放多余的能量，以免憋在身体里的能量变成负面情感。这就是大自然的智慧。对它们而言是轻而易举ะ的事，因为它们没有个让它们不必要地豢养过去，然后再依此而建造出身份的心智。
奇负面情感会不会也隐藏着个重要的讯息？比如说，如果我经常有沮丧ç感，也许就是我的生命出了差错的讯号。也许是要迫使我检视自己้的生命情境，并做些改变。所以我需要倾听情感要告诉我些什么，而不是斥ม之ใ为负面情感了事。
书没错，再复发的负面情感，的确负载了个讯息，疾病也样。不过，你做的任何改变，无论是工作上的亲密关系上的或者环境的改变也好，都只是表面工夫罢了，除非改变是来自你的意识层面。就这层意思来说，它只意谓着件事：变得更临在。当你达到某程度的临ภ在之后，你就不需要负面情感来告诉你生命情境需要些什么了。不过你可以趁着负面情感还在的时候善加利用。利用它来提醒你要更加地临在。
我们如何阻止负面情感的生起，生起之ใ后要如何摆脱它？
我说过了，藉着全然的临在就能阻止它发生。不过，你不要因此气馁。世界上能够持续地安守着临在状态的人少之又少。虽然有些人已经几近成就了。我相信人数很快就会增加。
每当你察觉你内在有某种形式的负面情感出来的时候，不要把它当做你的失败，把它看成个有用的讯号。它在告诉你说：“醒醒吧。走出你的心智。要临ภ在。”
阿道斯赫胥黎在他钟情于灵修的晚年，写过本叫做岛的小说。书