杂，则原始信仰无由á蜕尽；原始信仰存则ท类于传说之言日出而不已，而旧有者于是僵死，新出者亦更无光焰也。如下例，前二为随时可生新神，后三为旧神有转换而无演进。
蒋子文，广陵人也，嗜酒好色，佻挞无度；常自谓骨青，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至锺山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷ั遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，谓曰，“我当为ฦ此土地神，以福尔下民，尔可宣告百姓，为我立庙，不尔，将有大咎。”是岁夏大疫，百姓辄相恐动，颇有窃祠之ใ者矣。太平广记二九三引搜神记
世有紫姑神，古来相传云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。投者觉重案投当作捉，持也，便是神来，奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住；能占众事，卜未来蚕桑，又善射钩；好则ท大儛，恶便仰眠。异苑五
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，曰神荼，曰郁๗垒，主阅领万鬼，害恶之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之ใ，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。论衡二十二引山海经，案今本中无之。
东南有桃都山，下有二神，左名隆，右名窌，并执苇索，伺不祥之鬼，得而煞ย之。今人正朝作两桃人立门旁้，盖遗象也。太平御览二九及九八引玄中记以玉烛宝典注补
门神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二将军也。按传，唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰，“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同胡敬德戎装ณ立门外以伺。”太宗可其奏，夜果无警，太宗嘉之，命画ฑ工ื图二人之形像，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为ฦ门神。三教搜神大全七
1้齐谐庄子·逍遥游载：“齐谐者，志怪者也。”后人有以齐谐为志怪小说集书名的，如刘宋东阳无疑齐谐记梁吴均续齐谐记。夷坚，列子·汤问载：溟海ร有鲲鹏，“禹行而见之，伯益知而名之ใ，夷坚闻而志之。”后人有以夷坚为志怪小说集书名的，如宋洪迈夷坚志金元好问续夷坚志。
2简狄吞燕卵而生商见史记·殷本纪：“殷契，母曰简狄，有娀氏之ใ女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之ใ，因孕生契。”商，即契，商朝的始祖。
3๑刘媪得交龙而孕季见史记·高祖本纪：“刘ถ媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”蛟龙，汉书·高帝纪作“交龙”。季，汉高祖。
刘ถ邦ะ，字季。
4关于瞽瞍欲害舜事，史记·五帝本纪原作：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。”
紫气阁免费电å子书下载
5关于山海经作者，称它为禹益所作，见汉刘歆上山海经表：“禹别ี九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经”；汉王充论衡·别通篇：“禹益并治洪水，以所闻见作山海经。”山海经因楚辞而造，见宋朱熹楚辞辨证下：“大抵古今说天问者，皆本此二书按指山海ร经和淮南子，今以文意考之，疑此二书，本皆缘解此问而作。”
6不准盗发魏襄王冢晋书·武帝ຓ纪载：咸宁五年279冬十月，“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言。”
不准，人名。魏襄王冢，说安釐王冢。据晋书·束皙传载：从汲冢中得竹书数十车，“其纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。琐语十篇，诸国卜夢妖怪相书也。穆天子传五篇，言周穆王游行四海，见帝台西王母。又杂书十九篇：周食田法周书论楚事周穆王美人盛姬死事。”
7陵的异体字。下文的“丌”“稽”分别为“其”“稽”的异体字。
8应劭字仲远，东汉汝南南顿ู今河南项城人。曾任泰山太守。撰有风俗通义แ汉书集解音义等。
9克殷见逸周书第三十六，记周武王在牧野战胜殷纣事。世俘，见逸周书第四十，记周武王灭殷后，继续追击殷诸侯国及以俘虏祭祀事。王会，见逸周书第五十九，记周成王大会诸侯，各国进献奇珍异物事。太子晋，见逸周书第六十四，记周灵王太子晋与晋大夫师旷对话时能言善辩事。
10太平御览类书，北宋李昉等人奉旨ຈ编辑，太平兴国八年98๖3书成。共千卷，分五十五门，引书多至六九○种。该书引有琐语十七则ท。
11晋立吕望表石刻碑文，名太公碑。宋赵明诚金石录载：“晋太康十年三月，汲县令卢无忌立。”表内引有周志“文王梦天帝”段文字。周志，左ุ传文公二年：“志者记也，谓之周志，明是周世之书，不知其书何所名也。”下文“东魏立吕望表”，据清毕沅中ณ州金石记载，晋立太公碑损裂后，于东魏武定八年548四月