便先担定伯数里，鬼言卿大重，将非鬼也？定伯言，我新死，故重耳。定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言，我新า死，不知鬼悉何所畏ั忌？鬼曰，唯不喜人唾。行欲至宛市，定伯便担鬼至头上，急持之。鬼大呼，声咋咋索下。不复听之ใ，径至宛市中，著地化为羊。便卖之。恐其便化，乃唾之ใ，得钱千五百。太平御览八百八十四，法苑珠林六
神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰，“此女子实好佳手，愿得以搔背。”麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血。太平御览三百七十
武晶新县北山上有望夫石，状若人立者。相传云，昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携幼子，饯送此山，立望而形化为石。太平御览八百八十八
晋以后人之造伪书，于记注殊方แ异物者每云张华，亦如言仙人神境者之好称东方朔。张华字茂先，范阳方城人，魏初举太常博士，入晋官至司空，领ๆ著作，封壮武郡公，永康元年四月赵王伦之变4，华被害，夷三族，时年六十九二三二——三○○，传在晋书。华既通图纬，又多览方伎书，能ม识灾祥异物，故有博物洽闻之称，然亦遂多附会之说。梁萧绮所录王嘉ล拾遗记5九言华尝“捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造博物态四百卷，奏于武帝ຓ”，帝令芟截浮疑，分为十卷。其书今存，乃类记异境奇物及古代琐闻杂事，皆刺๐取故书，殊乏新异，不能副其名，或由á后人缀辑复成，非其原本欤？今所存汉至隋小说，大抵此类。
周书曰，“西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀，火浣布污则烧之则洁，刀切玉如蜡。”布汉世有献者，刀则未闻。卷二异产
取鳖锉令如棋子大，捣赤苋汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投池中，经旬脔脔尽成鳖也。卷四戏术
燕太子丹质于秦，欲归，请于秦王。王不听。谬言曰，“令乌ไ头白，马生角，乃可。”丹ล仰而叹，乌即头白，俯而嗟，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之ใ桥，欲陷丹，丹驱驰过之而桥不发。遁到关，关门不开，丹ล为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。卷八史补
老子云，“万民皆付西王母；唯王，圣人，真人，仙人，道人之命，上属九天君耳。”卷九杂说上
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新蔡干宝字令升，晋中ณ兴后置史官，宝始以著作郎领ๆ国史，因家贫求补山阴令，迁始安太守，王导6请为司徒右长史，迁散骑常侍四世纪中。宝著晋纪7二十卷，时称良史；
而性好阴阳术数，尝感于其父婢死而再生，及其兄气绝复苏，自言见天神事，乃撰搜神记8二十卷。以“发明神道之不诬”自序中语，见晋书本传。搜神记今存者正二十卷，然亦非原书，其书于神祇灵异人物变化之ใ外，颇็言神仙五行，又偶有释氏说。
汉下邳周式，尝至东海，道逢吏，持卷书，求寄载，行十余里，谓式曰，“吾暂有所过，留书寄君船中ณ，慎勿发之ใ！”去后，式盗发视，书旨诸死人录，下条有式名。须臾吏还，式犹视书。吏怒曰，“故以相告，而忽视之！”式叩头流血，良久，吏曰，“感卿远相载，此书不可除卿名，今日已去，还家三年勿出门，可得度也。勿道见吾书！”式还，不出已二年余，家皆怪之ใ。邻人卒亡，父怒使往吊之ใ，式不得已，适出门，便见此吏。吏曰，“吾令汝三年勿出，而今出门，知复奈何？吾求不见连累为鞭杖，今已见汝，可复奈何？后三日日中，当相取也。”
至三日日中ณ，果见来取，便死。卷五
阮瞻字千里，素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理，客甚有才辨，瞻与之言良久ื，及鬼神之事，反复甚苦，客遂屈，乃作色曰，“鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无？
即仆便是鬼！”于是变为异形，须ี臾消灭。瞻默然，意色大恶，岁余而卒。卷十六
焦湖庙有玉枕，枕有小坼。时单父县人杨林为ฦ贾客，至庙祈่求，庙巫谓曰，“君欲好婚否？”林曰，“幸甚。”
巫ใ即遣林近枕边，因入坼中，遂见朱楼琼室。有赵太尉在其中，即嫁女与林，生六子，皆为秘书郎。历数十年，并无思归之志，忽如梦觉，犹在枕傍，林怆然久之ใ。今本无此条，见太平寰宇记百二十六引
续干宝书者，有搜神后记十卷。题陶潜撰9。其书今具存，亦记灵异变化之事如前记，陶潜旷达，未必拳拳于鬼神，盖伪托也。
干宝字令升，其先新า蔡人。父莹，有嬖妄。母至妒，宝父葬时，因生推婢著藏中ณ，宝兄弟年小，不之审也。经十年而母丧，开墓，见其妾伏棺上，衣服如生，就视犹暖，舆还家，终日而苏，云宝父常致饮食，与之寝接，恩情如生。家中吉凶辄语之ใ，校之悉验，平复数年后方卒。
宝兄常病，气绝积日不冷，后遂寤，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。卷四
晋中兴后，谯郡周子文家在晋陵，少时喜射猎。常入山，忽山岫间有人长五六丈，手捉弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出声唤曰，“阿鼠！”原注，子文小字子文不觉