印度河文明2
教育识字和印刷品2
除东南亚外，家庭也是个ฐ集体福利优先于个人偏好的等级结构。父亲就像个小皇帝，不但掌握绝对权力，而且也负有绝对责任。子女的服从是亚洲人的基本品德；对父母和年长者的忠诚和义แ务是严å格的和不可改变的，这使家庭成为ฦ紧密无间的单位。在家庭关系中，年龄是主要的决定因素า。通常是三代同堂，因而祖父就成了支配者，当然他的地位在他死后可能由在世的祖母取而代之。年幼的男ç孩要服从兄长，妻子和姐妹要服从丈夫和兄弟，而他们全体要服从最年长的大哥。除家长外，个人主动性是不允许的；家之ใ长所理解的家庭福利ำ是第位的，因而切决策相应地由家长做出。每个家庭由á年长者掌权，同时承担起照顾年长者的责任。比家庭更大的社会集体不具备有效地照顾老人的功能ม，所以老人们死时若不是在他们出生的家庭成员中间，就是在无子女照顾ุ的赤贫环境下。家庭的延续也带有半宗教色彩，这不但体现在中国朝鲜ຒ越南和日本的“敬祖宗”习俗中ณ，而且在印度亦然。所有这些国家的文化传统，都要求在世的最年长的儿子负责主持父母的葬礼ึ及此后每年的定期祭祀仪式，这责任理论上是永远的，其目的是保证死者心灵的安宁和今后继续给家庭提供帮助。在中国和印度，每代人中间的长子还可能要负责用点名的方式为过去几百年间的各代祖先举ะ行祭奠。在越南朝鲜ຒ和日本也流行类似习俗，不过对祖先的追祭不必回溯那么久远，通常只点几代人的名。但是，对家庭的根本重要性和家世延续的重视，对家庭永恒性和同宗性的重视，所有这些亚洲式的普遍信念，都进步表达了家庭作为所有个ฐ人的依靠和个ฐ人在世俗及精神世界中的位置这中ณ心作用，也着重指出了生育男孩的关键重要性，因为男孩能ม够延续家世并为ฦ死者主ว持祭祀，而这被认为ฦ对死者和生者同样重要。亚洲的新婚妻子是丈夫家的仆人，她常常要受专制婆婆的虐待。同西方แ相比，亚洲姑娘更多地违背自己的意志被迫结婚，几乎没有任何拒绝的权利——除非自杀。大量亚洲故事都和这个主ว题有关。有则ท典型故事说的是个ฐ新娘被用辆封闭的车子或轿子送到新郎家，当帘ຈ子揭开时，发现不情愿的新娘已๐经自杀身亡。婚姻ี常被视为家庭与家庭间的买卖，而不是个ฐ人选择的爱情归宿。前几个ฐ世纪中，缠足风俗在中国十分普遍，这无异于把妇女当作情工ื具，给发育中的女孩造成可怕的痛苦。大约在同时期，深闺制度，即用面纱和帷幔将妇女遮挡起来的习俗，随着穆斯ั林征服者的到来，而在信奉印度教的印度北部流行。很少亚洲人对家庭等级制提出