“不贵难得之货，使民不盗”。你不要把那个ฐ东西看得那ว么贵重，社会不要把那个东西看得那么เ贵重，那人们决不去偷盗。拿破伦时代金属铝的制ๆ品很贵重，那ว是当时铝不容易冶炼的缘故，于是拿破仑以自己้有个铝碗而自豪，让现在的人看来就成为笑话了。可见物品的贵重不贵重全是人们的种极性观念造成的。这就是物以稀为贵！庄子讲“物无贵贱”，都是人们的观念造成的。“货”的难得是人们贵重它的结果，从本质讲是心理心态造成的。你不贵难得之货之ใ时，决没有摄取的欲望，更不要说偷盗了。如果在人的心理上认为碰见蓝宝石不吉利，是不祥之兆，那就没有人去偷了。如果说那颗蓝宝石价值多少美元，那就麻烦了，多少人就跃跃欲试，想偷那ว个蓝宝石了。那是因为ฦ人们把蓝ณ宝石故意往高贵抬的结果。不要人为ฦ故意往高贵抬，老百姓就不去为盗，黄金就是人们抬高的结果。这个ฐ黄金，实际上从物理化学的角度去看，有什么เ作用呢？用黄金制造飞机机体重得飞不起来；用黄金打把镢头软得不能挖地，黄金制作的刀子连布都剪不成，实际上黄金的用途并不那么贵重，就是因为黄金耐腐蚀不生锈易保存稀有而贵重。“贵贱不在己้”，庄子深刻地认识到เ这点。所以，列宁讲要用黄金做个ฐ厕所，叫人们都知道黄金和厕所样的贱。如果白银市的荒沙斤ภ能卖万元的话，那ว还得派军队把守，不然就让人抢光了。但现在光秃秃地堆在那ว里，谁也不觉得贵重。切极性事物的极性都是人们虚妄观念造成的。所以，释迦佛讲如梦如幻如露如电å，凡所有相皆是虚妄。这些智慧的认识，也可以启发我们从修心修行的角度看破放下。如果个人的思想观念人生观追求，达到本能净化，本性开显时，就不贵难得之货了。如果个ฐ社会崇尚贵重道德和智慧的时候，难得之货也就不觉得难得了，也没有欲望去追求了。
这个ฐ“玄之又玄”正就是我们常说的归根溯源，穷究本根，也是深化认识的过程。越溯源越归根，就越接近真如实相，就越与道相符，就能ม更真实地体察到“道”的状态和属性，切本来的面目就越来越清楚了，认识就越来越深了。深到啥程度了？深到เ老子说的得道了体道了“惟道是从”了，佛学上就叫证涅槃了，证了无上的正等正觉了，这就是“玄之ใ又玄”的终极目标。
第章
挫锐解纷，和光同尘，这是理相认识和事相修持圆融的象征，也是层层递进的境界。挫锐解纷亦是智慧透悉后的“看破”，和光同尘却是“看破”后的“放下”。佛道两家都讲看破放下，“看破”是对事物和规律的彻悟，“放下”是“看破”智慧所得的受用，佛家