“绵绵若存，用之ใ不勤”，真如自性随缘不变，也就是说不死的“谷神”你永远也用不完。真如虽不守自性，能ม遇缘就变，但万变而“谷神不死”，故称为随缘不变。你看拿水晶球演示，这个ฐ水晶球上的影像随外缘在变！随我的手动，你们看到的图像不样，图像变了，但水晶球变不变？水晶球体不变！正是水晶球不变而能随缘，才体现出“谷神不死”，才能够展现出“绵绵若存，用之不勤”的功用。用这个ฐ水晶球来表示，你就能ม体悟“绵绵若存，用之ใ不勤”的原理。水晶球始终用不完竭，它尽管就那么大，这就是“绵绵若存，用之不勤”。“勤”就是用竭了，用完了。“不勤”的意思就是不竭，永远用不完。为ฦ啥？刚才说了，真如自性就像镜子样，镜子不因镜像而减损镜体。你爷爷手里的镜子，你太爷爷手里的镜子，不论多少代到底还是那ว个镜子啊！是不是啊？不会因镜像的生灭变化而把镜子照薄了！这就是“绵绵若存，用之不勤”的机制。我们自性本体的“谷神”产生日月星辰宇宙万物，其原理和镜像的关系类似。镜不异像，像不异镜；像即是镜，镜即是像。像妄镜真，故才能“绵绵若存，用之不勤”，要悟解老子的“谷神不死”啊！你要始终契入实相才行，否则难以理解！
从“守中”的机制ๆ上讲，老子让人们“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”，在极性的世界ศ中，始终“抱为天下式”，不被极性事物的运动变化所迷惑，保持清醒的头脑，时刻不离“抱”守中ณ，知主客体，内外相，能所泯灭，回归于朴，常德不离，这就是老子“守中ณ”的目的。老子的“守中ณ”“抱”就是佛陀讲的“般若波罗蜜多”，依“般若波罗蜜多”“守中ณ”“抱”“度切苦厄”，“远离颠倒梦想，究竟涅ื槃”“复归于无极”“复归于朴”，“惟道是从”，与道合，所以“守中”“抱”是老子修道证道得道的根本理论和修持方法。“守中”“抱”的般若观照，达到เ“观自在”时，必然回归于“无极”“朴”。“载营魄抱能ม无离乎？”也就是能否“行深般若波罗蜜多”？这是得道到彼岸的关健，也是佛道二家修持的根本。
我们生活的切环境，社ุ会的各种关系，都是“光”和“尘”；俗言道“生活就是道场”。把切事物都当成是道的体现，能ม够和光同尘的时候，能够无烦恼的逍遥于生活中ณ的这个道场，能“利而不害”“为ฦ而不争”，这本身就是大智慧的体现，也是大智慧的化身。个ฐ人具备了体相用如的和光同尘，他的世界ศ观人生观价值观都是超凡入圣的境界。“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，就是这种高境界ศ的人生观和价值