这些问题还有其他答案吗？
这就是独无二的“我”，确实隐藏在人不可猜想的部分。我们所能想象的只是什么เ使个人爱另个ฐ人，什么เ是人的共同之处。这各自的“我”正是与这种般估计不同的地方，也就是说，它不可猜测亦不可计算，它必须ี被揭示，被暴露，被征服。
大多数的板凳已经看不见了，只有几张后来的凳子隐隐浮现：几张黄|色的，最后张，是蓝ณ色。
托马斯总是努力使她相信，爱情与爱是两回事。她当时拒绝理解这点，而现在，她周围全是她毫不在乎的男人，与他们爱会怎么样呢？如果只以那ว种称为调情的即无保证的允诺形式，她渴望试。
如果说他的不忠尚不足以伤害她的话，他断ษ定挑明她的对手会使她不舒服的。他直视着她，告诉她是萨宾娜。
这是个有趣的公式：不是“尊敬克劳迪”，而是“尊敬克劳迪内在的女人”。
天，母亲打来电话说她身患癌症，只能活几个月了。消息变成了她对托马斯ั不忠的绝望反叛。她自责地对自己说，她为了个ฐ男ç人背叛了母亲，可那个男ç人并不爱她。她愿意忘记母亲对她施及的切磨难。她现在已能ม设身处地对母亲有所理解；她们置身于同样的处境：母亲爱她的继父，正如她爱托马斯ั，而继父用不忠的行为ฦ来折磨母亲，正如托马斯用同样的方แ式来伤害她。造成母亲怨恨的原由也是她受罪的根源。特丽ษ莎告诉托马斯她母亲病了，她要花个ฐ星期去看她。她的声音里充满恶意。
但事实是，如果他每到处都带着这样的生命支撑体系，象带着自己้身体的部分，那ว么เ这意昧着特丽莎还得继续她的噩梦。
昆德拉原先直用捷克语进行创作。但近年来，他开始尝试用法语写作，已出版了缓慢1้9๗95๓和身份19๗97两ä部小说。
没有比政客更懂ฦ得这点了。无论何时，个ฐ照ั相机即将开拍，他们会立即奔向最近前的孩子，把他举到เ空中ณ，亲吻他的脸蛋。媚俗是所有政客的美学理想，也是所有政容党派和政治活动的美学理想。
各种政治倾向并存的社ุ会里，竞争中ณ的各种影响互相抵销或限制，我们居于其中，还能ม设法或多或少地逃避这种媚俗作态的统治：各人可以保留แ自己的个性，艺术家可以创造不见的作品。但是，无论何时旦ຆ某个ฐ政治运动垄断了权力，我们便发观自己置身于媚俗作态的极权统治王国。
我说到极权统治，我的意思是切侵犯媚俗的东西必将从生活中清除掉：每种个性的展示在博爱者微笑的眼里，任何偏离集体的东西均遭藐视；每种怀疑任何以怀疑局部始的人，都将以怀疑ທ生活自身而终；所有的嘲讽在媚俗的王国里，切都