拜伦的祖国不是希腊ຘ，但他愿意把希腊看成自己的文化祖国，因此自己也就成了接过希腊琴弦的流浪ฐ者。这样一位拜伦，一定会到如此壮观的海ร神殿来参拜，并郑重留下自己的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两ä人虎视耽耽。同来的伙伴右1看出了我们两人的意图，不知用什么เ花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈ຖ辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻๑了名，一定会有很多后人围着刻，因此只需找那个ฐ刻名最密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得最密的是右边第二柱，但这一柱卜卜下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该硕长，因此抬头在高处找，找了两ä遍没找到，刚移目光，猛然看见稍低处正是他的刻๑名被密密层层地包围着。
由此看来，通达方式本身，也是我们的考察内容，因此岂能害怕艰险。
这篇自序，写于二千年一月三十一日深夜，时在黄河壶口，隔窗俯视，见万千激浪全被冻住，无风无雪，无声无息，却严å寒彻骨，吐气呵手，方可执笔。离“千禧之旅”结束还有五天。
作者二00二年五月
在我同辈人当中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的东西；我看见了最多的土地和国家；我听见了最多的有学问的人的讲演；匀画几何图形并加以证明没有人超过了我，枕是埃及的所谓丈量土地员也未能超过我。
这位哲学家的自述，其实也描述了每个ฐ文化兴盛期的学者群像。我经常想，这些学者如果知道几千年后将有一些自称“做学间”的人躲避浩阔的生命历险，一头钻在细微如针ฤ尖麦芒的字里行间颠来倒去，不知作何感叹。正是出于这样的想法，我们这次考察的重点就不是图书馆、研究所、大学、博物馆，而是文明遗址的实地，因此经常要离开城市去野外。
希腊ຘ文明的中ณ心是雅典，但要深人了解它，先要荡开一笔，看看它的背景性土壤。那ว么，理所当然，先去伯罗奔尼撒半岛。这个半岛的名字只要稍有世界史知识的人都会知道，因为雅典城邦衰落于公元前五世纪中ณ后期爆发的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒半岛地域广阔、生态落后，其中斯ั巴达人更是好战尚武，政治保守，真把一个发达、进步、繁荣的雅典给活活拖垮了。
这便是一切文明难以摆脱的悲剧ຕ。文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为ฦ邻。如果两ä方面属于不同的政治势力，必定时时起战火：如果两方面属于