我历来认为各种文明自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距。这个ฐ差距的产生，不是由á于局部，而是关及．人的整体。
在纳夫里亚海ร滨，我又一次体味了希腊的单纯明晰。这些城堡虽然给祖先带来痛苦，现在既ຂ然狰狞不再，那就让它成为景观，不拆不修，不捧不贬，不惊不咋，也不借着它们说多少历史、道多少沧桑。事情已经过去，大家只在海边钓鱼、闲坐、看海。千净的痛苦一定会沉淀成悠闲。悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。希腊并不富裕，很多地方แ年久ื失修，拥挤简陋，却也很少见到เ急切的叫卖和招徕。对物质的追慕，对他人的防范，他们都看捌反轻，闲散之间埋藏着一种无须ี攀比他人的自重。
这就一定要去了。须知当时的迈锡尼是如何了得，他们为了一个ฐ渔到仑与特洛伊人战斗，所带领的是希腊联军！在荒凉的伯罗奔尼撤半岛上寻找迈锡尼，不能ม没有当地导游的帮助，找来一位，一问，她的名字也叫海伦。不过我们的这位海伦年岁已长，身材粗壮，说着让人困倦的嗡鼻子英语，大口抽着烟。与她搭档的司机是个壮汉，头发稀少，面容深刻，活像苏格拉底。
祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么เ全然归于无声？你高贵的琴扮，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？
这就必须去远山，地理的远山和时间的远山。
为此，我对这样的写作方式珍惜起来，愿意小心冀冀地保存它的原生状态和粗糙状态，只等春节那天车队进北京后就把这包书稿交给出版社，基本上不作整理修改。这种做法有点像现代的行为艺术，一切只在行为过程中完成，不再在行为ฦ之ใ外进行涂饰；也有点像中国书法，大笔一挥总有诸多遗憾ย，却不宜在收笔之后东修酉描。根根攀攀、泥污水渍都留แ着，图个真切。这也是一种有关写作态度的边缘试验。没有资料可供查证，没有时间琢磨文句，未及修改便已经传送出去发表，比较彻底地阻断ษ了“做学问”或“做文章”的任何企图。我早?期的散文还有一点“做”的痕迹，容易碰擦到我已经离开的某些领ๆ域，这次终于可以用这种方แ式来表白了。与笔端相比，我更看重脚๐步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾晴糙析。荒原上的叹息总是糙析的，如果要把它们调理成书斋里的柔声细气或沙龙里的尖声尖气，我如何又引导起自己多年前就开始的辞职远行？时间越长，越庆幸自己的选择。支持我选择的，是广大沉默的读者，因此只管安心走路，神清气爽。
身边有人在问：如此朴实的雅典，连五星级宾馆镯时反