这些工作．人员大多是年轻姑娘，标准的希腊ຘ美女，千年神殿由á她们在卫护，苍老的柱石衬托着她们轻盈的身影。她们在山坡上施然而行，除了衣服，一切都像两千年前的女祭司。
巴特农神殿的魅力，在于神话，在于历史，还是在于建筑技术？我认为，一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态，因此巴特农的力量，也首先在于无与伦比的造型美。单色何以变成了华丽？方แ正何以变成了丰腆？断残何以变成了整伤？正是这些问号，组成了一个传世经典。
其实，我知道，德尔斐à在精神上很早就已干捆。当理性的雅典文明开始发出光芒，它的黯淡已经注定。它的最后湮灭是在罗马帝ຓ国禁止“异教”时期，但在公元前六世纪至五世纪，希腊ຘ的精神文化中心，已๐毋庸置疑地移到了雅典。
她说：“钥匙锁在．里边了。”
我历来认为各种文明自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中ณ华文明的差ๆ距。这个差ๆ距的产生，不是由á于局部，而是关及．人的整体。
“这我现在已经做到เ”他说。
这就一定要去了。须知当时的迈锡尼是如何了得，他们为了一个渔到仑与特洛伊人战斗，所带领的是希腊ຘ联军！在荒凉的伯罗奔尼撤半岛上寻找迈锡尼，不能ม没有当地导游的帮助，找来一位，一问，她的名字也叫海ร伦。不过我们的这位海伦年岁已长，身材粗壮，说着让人困倦的嗡鼻子英语，大口抽着烟。与她搭档的司机是个壮汉，头发稀少，面容深刻๑，活像苏格拉底。
一九九九年九月二十九日，希腊稚典．夜宿herod犯n旅馆
这就必须去远山，地理的远山和时间的远山。
书架上有很大一部ຖ分是有关中国的书，英文居多，也有中文。还有一些瓷器，瓶底上都标明是明代或清代的，但她说一定是假的，只是保存一种与中国有关的纪念。其实，依我的目光，女岭肠个标明万历年间出品，写有《岳阳楼ä记》全文的瓷瓶，倒大半是真品，内此劝她不要随手送掉。她的书架上还供奉着几片从北京天坛、地坛检的碎琉璃瓦，侍候得像国宝。
“真是捡的？”我间。
“真是检的。”她回答得牙良诚恳。
让我一时难于接受的是，她养着两只小龟，一雌一雄，雌的一只居然取名“女蜗”，雄的一只取名“伏羲”。她说自己特．别ี喜欢它们，因此赐予最尊贵的名字。她把女蜗小心翼翼地托在手掌上，爱冷万分地给我看，又认真地向我道歉：伏羲睡了。
问她女蜗和伏羲是不是一对，她说：它们还小，等长大了由á‘已๐们自己决定