文明要想延续难乎其难，而邪恶毁坏文明则轻而易举，这里又找到了一个证明。
由此想起梁启超先生在八十余年前的一个观点，他认为中国历史可分为ฦ三个大段落，一是“中国之中ณ国”，即从与古埃及文明同时的黄帝时代到เ秦始皇统一中国，完成了中ณ国的自我认定；二是“亚洲之中国”，从秦到乾隆末年，即十夕又世纪结束，中国与外部的征战和沟通基本上局限于亚洲，中国领悟了亚洲范围内的自己；三是十九世纪至二十世纪，可称“世界之ใ中国”，由á被动受辱为ฦ，渐渐知道了世界ศ，以及中国在世界ศ上的地位。我很喜欢梁启超先生的这种划分。
一九九九年十月十九目，开罗夜宿le。3巧rsides旅๓馆
埃及真被恐怖分子闹怕了。王宝义先生把我们送到เ还准备驾车回去送一件紧要的东西给别ี人，等兰个小时后散戏时再来接，但这是不允许的，因为ฦ一切偷放了定时炸弹的歹徒都会快速驾车离开。王宝义แ先生反复说明都无效，想到เ事情的紧ู要，准备从沙漠里随便找一条路冲出来，谁想刚驶出半个ฐ沙丘，就有一群便衣上前围住，说再不听话就要射击。
在我看来，这几乎是人类挑战自然的极致，但他们一家很快进了自己的小木屋，不久ื，连灯光也熄灭了：海ร边不再有其他光亮。
有人为ฦ各大文明的终于枯萎疑惑不解，其实，真正值得疑惑的是它们中ณ的某一个ฐ异数何以能够持续，而枯萎则属于正常。
遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间提取的那一点点清香，居然能得到เ你们后代的如此信任，这真让我高兴。
一个令人奇怪的现象是，修建过程这么เ长，前期和晚期却没有明显区别，中ณ间似乎并未出现过破旧立新า式的大进化。
埃及的古文明，基本上已经遗失。
妻子在一旁说：“难得那ว么多荷枪实弹的士兵，目光都那么纯净。”
他觉得一个国家的具体形象，体现在零散的旅行者身上。现在中国游客很少，影响还不大，今后多了，倒是一件大事。两种古老文明见面，不献封上年轻的国家笑话。说完，他轻松了，指了指萨拉丁古堡教堂一座小小的铁ກ制钟楼，说：“这是法国人送的，我们埃．及送给他们一个ฐ漂亮的方แ尖碑，树立在他们的协和广场，他们算是还礼，送来这么一个不像样子的东西，多么เ小气！我们后悔了，那个ฐ方แ尖碑应该送给中ณ国。中国不会那么เ小气，也有接受的资格。”他说德绮良认真。
这时突然想到，没有斗ç牛士的牛，毕竟落寞。
在埃及不能问路。不是埃及人态度不好，而是太好。我们至少已๐经试了十几次了吧，每次都是一样。你不管问准，他总是立即站住，表清诚恳，开始讲话。