走出刁、屋，我们见到เ了前几天先从德黑兰飞到巴基斯坦去“打前站”的吴建国先生，他到เ边境接我右1来了。我们正想打招呼，却又愕住了，因为ฦ他背后贴身站着两名带枪的士兵。巴๒基斯坦士兵的制ๆ服是一袭裙袍，颜色比泥土稍黑，
深夜了，有人敲门，一看是他，手里提着一口袋鲜红的大石榴，要我在路上吃。
申请倒是没费多少周折就批准‘了，但由于形势险恶，警力供不应求，警方希望我们或者在北姆等候，或者先往札黑丹开，等警车回来后再来追赶，好在我们的车队比较容易辨认。
拜火教的经典为《阿维斯ั塔》avesta．据说是光明之神阿胡拉交给查拉图士钊ฦ滋立，要他到人间来传道的。我知道大流士笃信拜火教，也知道由于他的笃信，拜火教成‘了波斯帝国的精神支柱。自从我们一行进．人伊朗以来，经常与伙伴们提起。昨天刚刚要走出大流士宫殿时，郭湮和辛丽丽赶过来对我说：“好消เ息，我们打听到เ你感兴趣的拜火教遗址就在附近，赶快去！"๙
在这种“夕又方แ来朝、举世欢愉”的图像不远处，有一批刻๑在墙上的铭文，明白道出了这种气氛背后的权力依据，值得抄录其中之一：
这句话对我来说振聋发碳。根本顾不得他们超前的原因了，连忙催促车队赶快拐到เ岔道上向前开。推开车门跳下，谁也不做声了。
当然更令人注目的还是对伊斯兰教的弘扬。伊斯法罕最老的清真寺叫星期五清真寺，我们去看了一下，有点陈旧ງ了，而在阿巴斯时代建造的国生广场，则ท把伊斯ั兰文化的优势充分集中了起来。
即使终于越过了这个危险地带进人巴๒基斯坦，那么，几乎．所有的人都在警告我们，那儿的情况比伊朗更严峻，有很大一部ຖ分区域不在政府严密控制之ใ内。
政府压力很重，决定国际招标。中标的不是别人，正是中国。工ื程队已经来了两年，正在紧张施ๅ工。真希望地铁建成后德黑兰能ม重现疏朗、悠闲的风貌。在拥挤和局促中ณ，很容易导致暴躁和极端。其实，波斯ั民族应该是很大气的。
当然也面临问题，那就是：我们在要求世界对它多元宽容的时候，它也应该对世界多元宽容，包括对本国人民。对于进人本国的外国女性，不应有过多的限制。对于正当的企图追求另类生态的本国女子，也不应过多地呵斥ม。由此想起了伊朗伊斯ั兰革命后客死异乡的巴列维国王，他的有些西化政策可能ม不合民情，但毕竟是在寻找民族传统和国际沟通之间的桥梁。
伊朗土地的主调，不是虚张声势的苍凉感．不是故弄玄虚的神秘感，也不是炊烟缭绕的世俗感。有点苍凉，有点神秘，也有点世俗，一切都